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出书版 第8章（第3页）

］20世纪末，傅斯年的学术传人张光直借助美国人类学的资源和影响力，曾经和国内考古学界合作，在以商丘为中心的豫东地区寻找“先商”

，但没有发现任何迹象。

其二，随着陶器“器型学”

成果的积累，有些考古学者认为，夏商易代时，来自河南和河北交界处的陶器文化曾侵入中原，所以应该在下七垣文化里寻找“先商”

。

2但数十年来，考古工作者并没能找到任何稍具规模的城邑，只有一些不起眼的小型农业聚落，丝毫看不出有灭夏、建立王朝的气象。

所以，从考古上，商族在灭夏之前的定居地无影无踪，攻占夏都二里头的人的来源也很复杂。

但是，对于这些考古学难以解释的现象，古人的史书里却可能藏着答案。

《诗经》和《史记》里就有商族始祖起源的传说，但也难免掺入一些周朝之后增加和改写的内容。

我们先来看比较古老的。

据说，商人始祖是一名叫简狄的女子，有次在野外洗澡时，她见到玄鸟产下一枚卵，就吞了下去，结果生下儿子契，繁衍出后来的商族。

上古时代，常有女子未婚生育的神话，据说这是母系时代“知其母，不知其父”

的特征。

周族史诗也是如此，他们的女性始祖姜嫄在荒野踩到巨人脚印而怀孕，生下弃（后稷），从而繁衍出周族。

3

《诗经o商颂o玄鸟》对契降生的描写是：“天命玄鸟，降而生商。”

《诗经o商颂o长发》则是：“有城方将，帝立子生商。”

有嫉是简狄所在的部族，“有嫉方将”

是有嫉氏将要兴起之意。

玄鸟，喻指上帝（天）和商人之间的独特媒介，至于是什么鸟，则有燕子和凤凰等不同解释。

契长大后，脱离了母亲的有嫉氏部族，建立起商族。

商之名来源于“商丘”

，而这个地名更古老，和代表东方的辰（晨）星之神有关。

据说，上古时代有一位叫高辛氏的半神帝王，他的两个儿子不和睦，整天打斗，高辛氏一怒之下把小儿子安顿在了“大夏”

（晋南），负责祭祀傍晚的参星；把大儿子安顿在了商丘，负责祭祀黎明的辰星，由此，辰星也被叫作商星。

传说的结尾，诸神已经离开大地，契开始定居在商丘，他的部族也获得了“商”

之名。

昔高辛氏有二子，伯曰闹伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。

后帝不臧，迁闲伯于商丘，主辰。

商人是因，故辰为商星。

迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。

（《左传o昭公元年》）

杜甫诗云：“人生不相见，动如参与商商星都是黎明时在东方出现，参星总是黄昏时在西方出现，永远一东一西，所以人生分离难聚也被称为“参商”

。

春秋的贵族还说，宋国是辰星之族的故地，所谓：“宋，大辰之虚也。

≈ot;（《左传o昭公十七年》）宋国的都城在商丘，而宋人是商人后裔，可见，从王朝兴起之前到灭亡之后，商丘一直和商人有缘。

从神话传说时代到春秋再到今天，中国唯一没有变过的地名，可能就是商丘了。

先商的始祖谱系从契开始，到灭夏的武王成汤（甲骨文中的“天乙”

），一共有过十四代首领，共经历八次迁徙：“成汤，自契至汤八迁。

汤始居亳，从先王居，作帝诰。”

（《史记o殷本纪》）也就是说，平均不到两代人就要迁徙一次。

当然，上古先民的史事都是靠口耳相传，会经历很多简化。

从契到成汤很可能不止十四位首领，也可能不止迁徙八次，但先商族人曾经频繁迁徙，这一点应当是成立的。

关于商族早期的迁徙范围，史书记载很少，而且往往超出后人的理解能力。

比如商人史诗《诗经o长发》提到，商族第三代首领相土功业卓著，曾经到海外大有斩获：“相土烈烈，海外有截。”

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