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出书版 第25章（第3页）

文王是纣王的姑父？

渭河上喧嚣了起来，很多条小木船被系在河中，上面铺有木板，一座浮桥就这样搭了起来。

青年族长周昌，后来的周文王，带领着族人在渭河边迎接从东方远道而来的新娘，隆重地宣扬这场婚姻带来的荣耀。

新娘来自姒姓的莘国，后人称为“大姒”

。

《诗经o大明》曰：“文王初载，天作之合。”

这是上帝（天）亲自撮合的婚事，而这位来自大国的女子简直就像是天帝的妹妹：“大邦有子，何天之妹。”

文王晚年创作的《易经》有两个卦的爻辞出现了“帝乙归妹”

，意思是时任商王帝乙（纣王之父）下嫁了妹妹：“帝乙归妹，以祉元吉。”

按照这种说法，文王成了帝乙的妹夫，纣王的姑父。

不过，这显然不是事实，因为姒姓并非商朝王族，更不可能是商王帝乙的妹妹，估计周人自己也不会当真。

那么，大姒的莘国在何处？有旧说是今陕西省合阳县，但未必成立，因为合阳县和周原都在渭河北岸，往返不需要渡过渭河。

莘国应当和挚国类似，也在河南地区，新娘的车队从豫西古道驶向关中，然后向北渡过渭河，才抵达周原。

莘国姒姓，据说是夏王室后裔。

这个小国似乎以女子著称。

商代开国君王商汤的夫人出自莘国，再后来，周昌被商纣王囚禁，臣僚们为营救主公，搜罗各种名贵礼物进献商纣，其中就“有莘氏美女”

。

也许正是文王的夫人出自莘国，才引发了后来各种附会的历史创作。

和文王母亲的挚国相比，莘国的知名度更高一点。

这也是周族势力上升的体现，它已经是西土一个颇有前途的新兴小邦国。

莘国嫁来的有姐妹两个，所谓“缴女维莘“缓”

，连续、不止一个之意。

周昌还暗中怀疑，好像姐姐的衣服不如妹妹高级：“帝乙归妹。

其君之袂，不如其娣之袂良。”

（《易经》归妹卦六五）妹妹可能嫁给了周族另一个重要人物召公爽。

召公责的年龄比周昌小，在周昌晚年以及武王的灭商事业中，作用非常重要，他的头衔是“太保”

，意为“国君的监护人”

。

商周时代，职位多是世袭。

召公爽的父亲可能辅佐过少年周昌，才使自己的家族得到了“太保”

的殊荣。

正如前文所述，周昌童年丧父，过早地登上了族长之位，2应当有长者替他管理周族事务，召氏家族的可能性很大。

召公家族虽也是姬姓，但和周昌家族似乎没有太近的亲缘，至少史书中没有这方面的记载。

3武乙王时期的卜辞经常出现讨伐“刀方”

的记载，陈梦家认为刀即是“召”

，4本书推测，“刀方”

可能是召公所属的召部族，他们因遭受来自商人的沉重打击，侥幸残存的成员（如召公爽的祖父辈）后来投靠了周族。

这位没能进入史书的召公爽之父，这里可以暂时称其为“召祖”

。

召氏有和商人长期作战的经验，召祖也比较熟悉商朝的情况，并辅佐少年周昌直到成年。

周昌的婚事很可能也是召祖奔走操办的，还顺便给自己的儿子、后来的召公爽娶了一位莘国公主。

周昌因此又和召公责成了连襟。

《易经》归妹卦显示，妹妹的嫁妆似乎更丰厚。

也许是因为她在娘家更受宠爱，也许是因为召祖在周族“辅政”

多年，女方家族更重视这位实权人物。

来自东方的新娘也造成了召公爽家族的某种商化，比如，他或者他的孩子就有名“辛”

的，而用生日的天干作为名字是商人的习俗。

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