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纣王应该是对周昌产生了怀疑,故而这个老酋长需要证明自己没有二心,不然,周昌的下场很可能和献祭的人牲一样。
比如,《易经》中讼卦的内容,就全都是关于周昌遭遇的一场官司的。
“讼”
,即官司、狱讼之意。
此卦很可能是周昌对美里囚禁过程的回顾,但内容多隐晦,遭遇诉讼的原因更不清楚。
该卦的卦辞是:“有孚,窒惕,中吉,终凶。
利见大人,不利涉大川。”
“有孚”
是《易经》中常见的内容,意为有所俘获。
“窒惕”
,意为因闭塞而产生恐惧。
5“中吉”
和“终凶”
,应该是说中间阶段有些吉利,但最终的结果凶险。
“利见大人”
,可能是指周昌在关中参见箕子和纣王,但“不利涉大川”
,也即渡过大河(黄河)是不吉利的,这可能是指后悔来殷都。
《史记》记载,周昌被囚禁的地方是美里,但没介绍具体方位。
更晚的史书说,羡里在殷都以南上百里的今河南省汤阴县,6但并没有其他文献旁证,也没有在汤阴发现商代的典型遗址。
从《易经》的文本看,周昌被囚禁之地应该距离人祭场很近。
商代的大规模人祭场在殷都王陵祭祀区,位于阻河北岸,和南岸宫殿区遥遥相望,所以,这是美里所在方位的一种可能。
另一种可能是,纣王还在殷都周边修建了许多离宫别馆,不排除其中有新的祭祀场和关押人牲的监区,只不过尚未被考古发现。
《易经》的很多内容都和周昌的囚禁生活有关。
对他来说,这是最为惶惧的一段日子,而监禁中的闲暇,则促其潜心研究六十四卦占算之术。
六十四卦只是数字运算,用草棍和土块等最简单的计数工具就可以进行。
周昌密切地关注牢狱生活中的各种事件,不仅试图占算
其吉凶含义,还要验证六十四卦占算体系是否灵验,并对其规则进行完善。
因此,这段生活被周昌比较详细地记载了下来。
地牢中的人肉餐
《易经》的坎卦是关于牢狱生活的。
坎,古人注解为“坎陷”
,即挖掘的壕沟或地洞。
六十四卦中的坎,是两个八卦的坎卦三相重叠,所以卦名叫“习坎”
。
习是两重之意,《彖辞传》解释为“重险”
,即两重险阻,7可能是指监狱外还有两道壕沟起隔离作用。
习坎:有孚,维心,亨。
行有尚。
初六:习坎,入于坎客。
凶。
九二:坎有险,求小得。
六三:来之坎,坎险且枕。
入于坎客,勿用。
六四:樽酒餐贰,用缶。
纳约自牖。
终无咎。
九五:坎不盈,祗既平。
无咎。
上六:系用徽健,置于丛棘,三岁不得。
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