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出书版 第31章（第3页）

这些迹象表明，该坑并非严肃的祭祀坑，只是抛尸被虐杀者的垃圾坑。

零碎的肋骨显示，附近居民可能有食人的习惯。

不知为什么，大司空村被献祭的人牲和被虐杀者大多都被砍掉了腿，而且这种行为一直延续了二百多年。

很可能，这是大司空部族杀祭的一个特征。

祭祀坑h310（殷墟三期）则保留着更恐怖的一幕。

这座坑的坑壁陡直规整，里面埋有一具被砍掉两条小腿的尸骨，趴在坑壁上——很可能他被扔到坑内的时候还没有死，甚至试图爬出去，直到以这种姿势被活埋。

h278（殷墟四期）是一座规范的祭祀坑，也保留着虐杀的现场。

大司空h407祭祀坑

坑中埋有一具成年男性尸骨，怀中紧抱一具幼儿尸骨。

成年男性被从腰部砍断，下半身和上半身并排放置，大腿和小腿被紧密折叠在一起，脚跟紧贴骨盆；上半身只剩头部和残缺的两臂，颈椎、肋骨和一只手被砍掉，1°但他仍用残余的胳膊紧抱幼儿。

幼儿的小腿和小臂也都被砍掉。

显然，在面临杀戮时，这名男子不愿交出幼儿，杀祭者也不愿立刻杀死他们，而是逐次砍掉他们的腿脚，更对这名成年男性实施了剔剥肢解。

殷商有一种斩杀人牲或牛羊的献祭方式，名“卯「最早见于甲骨文。

有文字学者认为，这是指把人或牲畜对半剖开悬挂。

甲骨卜辞中，

商王“卯”

羌和牛羊的记载很多，但王宫区和王陵区的祭祀坑遗址较少发现这种迹象。

祭祀坑h310

不过，大司空村可能存在“卯”

祭的遗存。

殷墟四期的h250，是一座非常规范的直筒型祭祀坑，坑底有一具人骨，剁去了小臂和小腿，背部被剁开，砍下了脊椎和腰椎，只埋入剩余的躯干和头部。

由于没有脊柱连接，两扇肋骨呈自由张开状。

残骨只能保留很有限的信息，但可以合理推测，这个人的胸腔和腹腔中的内脏肯定也经过了专门的摘除和处理。

此外，祭祀坑h305中有两具人骨的肋排也被从脊柱处切开：1号只有头骨、部分脊骨和上臂骨，两扇肋骨被卸走，不见下半身；2号则被剁成头部、上身和下身三段，髓骨和脊椎骨被砍掉。

这可能也是“卯”

祭的一种方式。

在甲骨卜辞中，“卯”

祭出现很多，但考古迹象少。

这有其自身原因，因为商王执行“卯”

祭多在殷墟王陵区，那里有众多祭祀坑，部分坑中有大量被肢解过的人体部位，尸骨过多且凌乱，发掘报告不可能提供详细的文字描写和绘图，自然很难从发掘报告中找出“卯”

祭迹象。

相对而言，大司空村祭祀坑的尸骨较少，故而比较容易辨别砍杀的过程。

看起来，大司空村的人祭现象似乎格外触目惊心。

其实，与其他商人聚落相比，这里的人祭和杀戮数量并不算出众。

这主要还是发

祭祀坑h278平面图与局部照片

大司空h250单人祭祀坑

掘报告提供的信息量不同而造成的：大司空村的考古发掘较晚（2004年发掘，2014年出版报告），之前的各种殷商遗址则发掘较早，报告的篇幅，尤其对人祭坑和尸骨的描写相对比较简略，读者自然难以复原献祭时的场景。

大司空村的发掘报告给我们展示的，不只是商代人祭的血腥，屠剥人牲固然是献祭者给诸神和自己加工食物的过程，但献祭者似乎也喜欢观赏人牲被剁去肢体后的挣扎、绝望和抗争。

献祭是一种公共的仪式和典礼，从这种血腥展示中获得满足感的，应该不只是使用刀斧的操作者，更还有大司空村从贵族到平民的广大看客。

其实，在大司空村更早的发掘中，考古工作者曾发现过更为惨烈的祭祀现场，但因为发掘报告提供的信息量较少，所以人们对它们的印象并不太深。

比如，1971年发掘的一座祭祀坑，里面埋着身首分离、层层叠叠的尸骨：头骨31颗，躯体26具（有些不完整）;经过对5颗较完整的头骨进行鉴定，有3颗是3名三十岁左右的青壮年男性的，另外2颗则分别是1名四五岁和1名六七岁的儿童的。

这座坑呈近圆形（直径在28—34米之间，深06米），应是特意为祭祀挖的。

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