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出书版 第36章（第3页）

，有位祖先“鸟身人言”

，显然是夷人崇拜鸟的表现，说明和商人文化同源。

到西周时，恶来后裔家族被周朝多次迁徙，最终定居陇西，繁衍出了后来的秦族和秦国。

（《史记o秦本纪》）但在商末，他们还是未经迁徙的东夷土著。

看来，在纣王征服东南夷期间，有些夷人部落首领赢得了他的信赖。

《史记o殷本纪》载，恶来擅长诋毁别人，导致诸侯对纣王更加疏远o也许，这也是周族能肆无忌惮征伐商朝势力的原因之一。

总之，随着周人势力的膨胀，应该有越来越多的商人朝贵开始把

希望寄托在周族身上。

他们或许想的是，倘若能趁着周族的叛乱搞垮纣王，扶植一位正常的新王上位，商朝应该能够回到往日的正轨。

老牛坡一崇国覆亡

文王受命第六年，灭崇侯虎的崇国。

在史诗《皇矣》中，崇国受到了上帝的诅咒，他命令文王：”

召集你的同盟，集合你的族人，带上你攻城的钩梯和冲车，去攻打崇国的城墙！”

帝谓文王：询尔仇方，同尔兄弟；以尔钩援，与尔临冲，以

伐崇墉！

在文王平生的战功中，灭崇之战被歌颂得最详细：“冲车轰轰作响地撞向城墙，周军砍下的人头成堆，捕捉的俘虏成串，他们在战场上祭祀上帝，彻底毁灭崇国的一切，四方再没有谁能抵挡周王的大军！”

执讯连连，攸酸安安。

是类是羽，是致是附，四方以无侮！

临冲弗弗，崇墉他佗。

是伐是肆，是绝是忽。

四方以无拂！

关于崇国在何地，皇甫谧的《帝王世纪》说，“在丰镐之间”

。

丰镐在今西安市西郊，老牛坡商代遗址很接近这个描述。

但是，老牛坡离周原比较近，很难想象文王在灭崇之前就敢远征山西长治（灭黎）和河南沁阳（灭邛）。

所以也有史家认为，崇和嵩通假，它应该在河南的嵩山附近。”

从逻辑上讲，文王先扫荡晋南和黄河北，再攻占黄

河南岸的商人侯国比较容易让人理解。

不过这样的话，考古发现的晋南的三座晚商侯国遗址和老牛坡遗址皆无法对应史书的记载。

也许，《史记》所载的文王征伐的顺序并不完全准确，而且汉唐注家对黎地和邛地的解释也未必符合文王时代的地理。

概而言之，文王的扩张历程可能已经湮没在时光中，永远无法如实呈现了。

但作为商朝侯国的老牛坡，的确是真实的存在。

它立足西土二百年，一直为商朝监控羌人，因此，周人迁居周原后的数十年生息，不可能逃避老牛坡-崇国的掌控。

也许这段记忆过于沉重，以致后来的周人绝口不提，但它却成了史诗中上帝的神谕：崇国必须毁灭！

除了被抛掷在灰坑中的尸骨，老牛坡的晚商墓葬也记录了商人对西土的统治方式，以及周人最后的回应。

在相当于殷墟后期的老牛坡四期，共发掘37座墓葬7—，属于同一片族墓区，坟墓排列有序，东北侧是六座规格较高的，低级别的则向西南方分布；二，绝大多数高级墓和所有的马坑都朝向东北方，也就是殷都方向，没有殉人的低级墓则多朝向西北方；三，有殉人的19座，有腰坑殉狗的30座，而且有些高级墓不止有腰坑，还会在墓底四角各挖一狗坑。

先来看没有殉人的低规格墓葬。

这些墓随葬品很少，墓穴较小，比如43和45，都有二层台和腰坑殉狗，墓主身体完整，但没有头骨，其中43还随葬一件肩部刻有“亚”

字的陶罐。

在商代铜器中，“亚”

字经常和族徽符号一起出现，有军事长官之义。

看来，这位墓主虽然贫寒到没有青铜器随葬，但还是很重视自己（或者先祖）的军事身份。

高规格墓葬的情况则很复杂。

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