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出书版 第18章（第2页）

由于社会以族为基本单位，没有完备的政府体系，也就没有赋税和兵役制度。

殷商王室和朝廷的开支不是靠在王朝境内普遍征税，而是由王室自己的产业承担。

贵族们会向商王进献各种物品和人员，但没有量化要求。

甲骨卜辞中有各种贵族向商王进献的记录，如牛、羊、犬、战俘、奴隶、玉石、甲骨、贝和盐（卤）等，但从未提及有额定的赋税指标。

这种规则之下，商王需要直接管理的王朝事务比较少，其最重要的事务是组织祭祀和战争，而商人各宗族则承担提供祭祀贡品和战争兵员（自带装备）的任务。

所谓：“国之大事，在祀与戎。”

这正是家族分封制而非官僚帝制时代的规则。

甲骨卜辞对祭祀的记载都很简单，一般只记载王的参与，很少记载其他的参加者。

但在实际操作中，在殷都的相关宗族应当都会有代表出席。

比如，祭祀某位先王时，这位先王后人形成的各宗族应该都要派代表并携带祭品参加。

越是祭祀古老的先王，参与者就越多。

祭祀商王家族之外的先代人物，或者河、岳等自然神，相关部族应该也会派员参加。

一旦发生战争，商王会直接命令某个或某几个宗族参战，有时则会集结编组。

比如，“登旅万”

6，意思是召集一万人的军队，这应当是先确定需要的兵力总数，然后向各宗族分摊兵员。

有时还要编组成三个支队，所谓“王做三师，左中右”

从春秋时代的战事来看，各家贵族的武装不会被打散，只是被编组到更大的作战单位中。

各宗族参战，既是对王的义务，也是抢掠战利品和人口的机会。

因为没有税收体系，所以商王的宫廷开支主要靠王室自己的产业。

商王拥有很多邑（田庄），由王任命的管家（小臣）经营，收获物属于王室私产。

这些王家田庄可能分布在殷都附近，乃至周边数十、上百里内。

殷墟卜辞中经常有祈祷风调雨顺的内容，这应该主要是商王在关注自家田庄的收成。

商王也有放牧牛羊的牧场。

牧工“刍”

多是战争中捕获的奴隶，常有逃亡的记录。

王家的邑设有粮库（鹿），商王时常会派人视察。

王宫内还有铸铜作坊，但规模不如宫外的大。

关于商王的田庄如何经营，虽然甲骨卜辞中有些王命令众人耕作和开垦的记录，但更细致的管理工作应该是由基层小吏来做的。

殷墟的考古还提供了一些颇难解释的现象。

比如，商王宫殿里储存着大量的石头农具。

在甲九宫殿基址旁边的窖穴e181中，出土收割用的石刀444件；8此外，宫殿区的“大连坑”

中有石刀过千，石镰也有多处集中出土，共3640件。

9这些石刀和石镰应是集体保存的农具，多有使用磨损痕迹，使用人可能是王室蓄养的奴隶。

也就是说，这些人连属于自己的农具都没有，生存状况接近家畜。

e181窖穴的埋藏物极多，除了石刀，还有大量卜甲、卜骨、小件铜器、大量绿松石块，以及金箔（原报告称为“金页”

）和金箔制作的“金花”

。

这都是王室才会有的财物，看来王室和奴隶们居住的地方相隔并不远。

需要注意的是，只有殷墟王宫区发现有大量集中存放的石头农具，其他任何商代聚落，包括殷墟范围内的，都没有类似发现。

这意味着在王室之外，各商人族邑并不采用标准的“奴隶制”

劳动形式，而是由各家农奴自己制备农具。

那么为何只有王室使用这种野蛮且低效的生产方式？这也是一个历史谜团。

在以“族”

为基本单位的社会结构中，商王朝内部的阶级差异和族群差异往往混杂在一起。

都城及周边是商族人最为集中的地区，但也会有各种来历的贱民部族，以及商人贵族拥有的奴隶。

这些奴隶来自边地战俘，随时会被用来献祭，只是我们还很难确定奴隶所占的人口比例有多少。

离开都城越远，各地土著人群和商人的语言、风俗差异就越大。

他们多数被本地的商人宗族统治，属于人身权受限制的农奴。

在商朝势力的外围，土著人群开始有自己的首领和部落组织，他们往往要接受邻近的商人侯国的统治，为侯国缴纳贡赋和服劳役。

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