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蔡襄（第7页）

以三场皆善者为优。

……其策仍请一道问经义异同，以观其识；一道问古令沿革，以观其学；一道问当世之务，以观其才。”

而对“明经”

一科的考试，则只对考生考问“所习经书异同大义，所对之义只合注疏大意，不须文字尽同”

；甚至还鼓励考生“自有意见，即依注疏解释外，任自陈述，可以明其识虑。”

反之，“若以经科文人所习已久，未能变革，即艰其取而薄其恩，取能对大义者颇优奖之”

。

说明蔡襄主张在科举的试题和考试方式上均要进行改革，题目应当更灵活，能让应试者尽量阐述自己的经世理论，以此考核考生是否具有真才实学和应变能力，用以适应从政的需要。

三、蔡襄首先开创“宋学”

的实用和批判精神。

针对六朝至唐学术界所盛行的空谈恶习，蔡公以“经世致用”

的理念予以否定，并强调学以致用的思想。

我们认为这一点是特别突出的。

“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”

，千百年来学术游离于现实之外，学问做得越玄越好，现实脱离得越远越好，这些原则与标准似乎已经根深蒂固、不可改变了。

然而我们打开《蔡忠惠公集》和《端明集》，从数十上百篇的“箴”

、“奏议”

及代拟的“诏诰”

，可以看出，蔡公一反以往所谓“超凡脱俗”

的做法，采取了积极入世的论断。

以下试举几例。

其一，针对东南沿海防务松懈的实际情况，蔡襄提出奏议“乞相度淞海防备盗贼”

。

他说：“臣今相度福州、泉州、漳州、兴化军，尽是边海，若是舟船要到城下，逐州各有海口小港约近百里至七十里。

其海口旧时各有镇寨把扼海路，后来无事，兵士渐次减少。

今来见作点检商税量差兵级，在彼淞海路平静难以宿兵。

如有盗贼逐州军可以随宜应付。”

并指出四州军“各是海边，今来逐州兵士并不会舟船，出入海路收提茶盐如遇贼人斗敌，多被贼船惯习水势立见伤损。

臣体问福州闽安镇把港及钟门巡检一员，在海上封椿舶船。”

还批评泉州、兴化、漳州巡检设置远离海口，兴化军巡检甚至设在百里之外的兴化山中。

漳州黄淡头巡检更设到龙岩大池驿中，简直是莫名其妙。

他还发现沿海州军士兵多数不谙舟船，请求朝廷下令福泉漳州兴化军“旧有刀鱼船及巡检司入海舟船量与修整……其宣毅兵士差下巡检司并令教习舟船谙习水势。”

蔡襄在治理福建沿海州军海上防务的过程中，深入港口、岛屿调查，树立了宋学务实的良好学风。

其二，蔡襄敢于直言犯上，批评时政，将学术与现实政治紧密结合起来。

比如在“别疏、恩赏无私”

一文中慷慨陈词：“圣人法天以至公，令天下功则赏，过则罚，无私焉，万民服矣。

朝廷于赏罚之柄有无功而赏者，有过而失罚者。

然罚不行而赏太过，此乃立法之弊，非陛下之私也。”

并以唐中宗为例严厉抨击当时的不正之风：“今侥幸内降者，苟非亲戚必因货赂，然后乃请。

若陛下从而行之，是示天下以私也。”

蔡襄对于朝廷赏罚不当恩赐无序，加官进爵全凭贿赂请托，以至官风败坏的现象极为反感，并严厉抨击，体现了一代名臣的高尚情操。

其三，蔡襄具有丰富的自然科学知识和扎实的科学技术理论与实践。

诸如小至在鼓山登山古道两旁植树，大至修泉州洛阳桥、疏浚福州、莆田的五湖等公益事业。

如宋至和三年（1056年）蔡襄知福州时，曾令各地夹道植松，庇护道路，自大义渡至泉、漳计700余里。

民歌颂之曰：“夹道松，夹道松，问谁栽之我蔡公。

行人六月不知暑，千古万古摇清风。”

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