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周敦颐（第6页）

因此，《图说》中的“无极”

这个概念和“无欲故静”

这一命题，都是从道家与道教那里接过来的。

（二）关于《太极图说》的宇宙生成发展理论《太极图说》是一个言简意赅的宇宙发生发展论纲。

其全文仅二百余字，后来却被奉为“有宋理学之宗祖”

，因为它是中国思想史上第一次系统、完整地论述宇宙发生、发展的著作，它对尔后儒家学说的更新与发展产生了极其重大的推动作用。

现在我们来看看《太极图说》的宇宙模式论是如何说明宇宙生成演化的。

据前人考证，现存的《太极图说》并不是周敦颐原著的全貌。

这是因为，现存的图说是经过朱熹“校定”

整理过的。

在朱熹“校定”

的《太极图说》出现以前，就有一个《太极图说》的旧本流行于世。

据清初学者毛奇龄考证，这个旧本就是周敦颐的原本。

朱熹“校定”

此《图说》时，根据自己的观点对它作了一些修改。

他把旧本《图说》的第一句：“无极而生太极”

改为“无极而太极”

。

“无极而生太极”

是说明“无极”

为世界的总根源，“无极而太极”

说明“太极”

是世界的总根源。

因为朱熹不承认“太极”

之上还有“无极”

，他按自己的观点把太极作为世界的总根源，同时又把太极解释为“理”

，认为只有“理”

才是世界的真正本源。

经过他的修改，“无极”

二字虽被保留下来，却变成了“太极”

的修饰语，不再是生“太极”

的宇宙最初根源了。

朱熹解释说，“无极而太极”

就是“无形而有理”

。

这种解释显然是牵强附会，与周敦颐的原意不符。

在周敦颐的《太极图说》中，根本就找不到一个“理”

字，他的《图说》对“无极而太极”

本来就有明确的解释。

如其中说：“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。”

“太极本无极”

已经清楚地说明了太极生于无极的观点。

总之，在周敦颐看来，“无极”

才是宇宙的最初根源，而朱熹却认为“太极”

（理）就是宇宙的最初根源。

朱熹将自己的观点强加于周敦颐，其目的是为自己的宇宙发生论张目。

以上说明了周敦颐主张宇宙最初根源为“无极”

，下面探讨一下，这个“无极”

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