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富弼（第4页）

，百官各守其职。

嘉祐六年（1061年），富弼以母丧罢相。

宋英宗即位后，召为枢密使。

两年后，因腿有病，行走酸软无力，力请罢去所职，领一闲郡养疾，后被恩准，拜镇海军节度使、同中书门下平章事、判扬州，封祁国公，进封郑国公。

称疾引退

宋神宗即位后，锐意进取，很想通过变法，达到富国强兵目的，以改变长期形成的积贫积弱局面。

熙宁元年（1068年），富弼徙判汝州（今河南临汝）。

诏入觐，因他是三朝元老，神宗许肩舆至殿门，令其子扶掖进见，毋拜，坐语。

神宗觉得富弼老成练达，久经政务，就向他请教致国强盛的办法。

富弼说：“人主好恶，不可令人窥测，可测，则奸人得以傅会。

当如天之监人，善恶皆所自取，然后诛赏随之，则功罪无不得其实。”

神宗又以边事相问，富弼说：“陛下临御未久，当布德行惠，愿二十年口不言兵。”

神宗听后十分失望。

在一片守旧的政治气氛中，神宗遇到了王安石，并把革新重任寄托于他。

熙宁二年（1069年），神宗任用王安石为参知政事，开始变法。

也就在这年二月，富弼再次拜相。

王安石锐意变法，神宗对他很信任，唐介死后，同列中没有人敢与王安石抗衡。

曾公亮多次告老求退，富弼称病不问政事，赵抃能力不济，遇到事情只会叫苦。

所以当时人们说，现在朝中的五个宰相是“生、老、病、死、苦”

，指的是王安石生，曾公亮老，富弼病，唐介死，赵抃苦。

面对王安石变法，富弼认为不能违背祖制，议论与王安石多不和；又见神宗重用王安石，知道自己不可与之争，于是称病求退，上章几十次才被准许。

他上疏神宗，说现在人情未安，新近进用的多小人，不少地方地震，有水旱灾，国家很需要安定。

神宗问他去了之后，谁可代替他。

他推荐文彦博，神宗默然良久，反问道：“王安石何如？”

富弼同样沉默不语。

十月，富弼出判亳州（今安徽亳县）。

青苗法颁行后，遭到元老重臣韩琦、文彦博等人极力反对，富弼也认为这样的法令推广，势必会造成“财聚于上，人散于下”

的局面，他在亳州拒不执行。

提举官赵济上奏弹劾富弼抗旨不遵，侍御史邓绾更是请求予以严办，结果富弼被贬，以仆射出判汝州。

王安石认为处分太轻，“止夺使相，何由沮奸？”

神宗未同意。

富弼上奏神宗说：“新法，臣所不晓，不可以治郡。

愿归洛养疾。”

仁宗同意了，以韩国公致仕。

富弼虽退居洛阳，与文彦博、司马光等十三人组织“洛阳耆英会”

，每日在自己府第置酒赋诗相乐，但仍关心朝政，每遇国家大事，必畅所欲言，如“郭逵讨安南，乞诏逵择利进退，以全王师；契丹争河东地界，言其不可许；星文有变，乞开广言路；又请速改新法，以解倒悬之急。”

元丰六年（1083年）八月，富弼在洛阳病逝，享年80岁。

死前给神宗上书，说他左右多小人，非国家之福。

又陈时政之失，封押后交给他的儿子绍庭，还期许神宗以时事见问。

司马光、范纯仁去吊丧，绍庭把这事对他们说了，他们都认为那是遗表，叫绍庭马上送给神宗。

神宗读后十分哀痛，辍朝三日，内出祭文致奠，赠太尉，谥文忠。

元祐（1086年～1094年）初，配享神宗庙庭。

哲宗御制碑首“显忠尚德”

，命学士苏轼撰文镌刻。

绍圣（1094～1098年）年间，章惇执政，说富弼曾反对变法，得罪神宗，罢去配享资格，靖康（1126年～1127年）初年才恢复旧典。

富弼有奏议12卷、札子16卷等，著作今存《富郑公诗集》1卷。

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