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第13章 论语雍也2（第3页）

的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。

【原文】

6.22　樊迟问知①，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

【注释】

①知：音zhì，同“智”

。

②务：从事、致力于。

③义：专用力于人道之所宜。

【译文】

樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”

樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”

【评析】

本章提出了“智、“仁”

等重大问题。

面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。

他还提出了“敬鬼神而远之”

的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。

所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。

【原文】

6.23　子曰：“知者乐水，仁者乐山①；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

【注释】

①知者乐水，仁者乐山：“知”

，音zhì，同“智”

；乐，古音yào，喜爱的意思。

【译文】

孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。

聪明人快乐，有仁德者长寿。”

【评析】

孔子这里所说的“智者”

和“仁者”

不是一般人，而是那些有修养的“君子”

。

他希望人们都能做到“智”

和“仁”

，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。

【原文】

6.24　子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

【译文】

孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”

【评析】

本章里，孔子提出了“道”

的范畴。

此处所讲的“道”

是治国安邦的最高原则。

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