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第13章 论语雍也2（第4页）

在春秋时期，齐国的封建经济发展较早，而且实行了一些改革，成为当时最富强的诸侯国家。

与齐国相比，鲁国封建经济的发展比较缓慢，但意识形态和上层建筑保存得比较完备，所以孔子说，齐国改变就达到了鲁国的样子，而鲁国再一改变，就达到了先王之道。

这反映了孔子对周礼的无限眷恋之情。

【原文】

6.25　子曰：“觚①不觚，觚哉！

觚哉！”

【注释】

①觚：音gū，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。

后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。

【译文】

孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”

【评析】

孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。

在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”

。

尤其是孔子所讲，现今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”

的这种状况，是不能让人容忍的。

【原文】

6.26　宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁①焉，其从之也？”

子曰：“何为其然也？君子可逝②也，不可陷③也；可欺也，不可罔也。”

【注释】

①仁：这里指有仁德的人。

②逝：往。

这里指到井边去看并设法救之。

③陷：陷入。

【译文】

宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”

孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”

【评析】

宰我所问的这个问题的确是比较尖锐的。

“井有仁焉，其从之也？”

对此，孔子的回答似乎不那么令人信服。

他认为下井救人是不必要的，只要到井边寻找救人之法也就可以了。

这就为君子不诚心救人找到这样一个借口。

这恐怕与他一贯倡导的“见义不为非君子”

的观点是截然相反的了。

【原文】

6.27　子曰：“君子博学于文，约①之以礼，亦可以弗畔②矣夫③。”

【注释】

①约：一种释为约束；一种释为简要。

②畔：同“叛”

。

③矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。

【译文】

孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”

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