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第13章 论语雍也2（第6页）

中庸又称为“中行”

，中行是说，人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。

中庸是一种折衷调和的思想。

调和与均衡是事物发展过程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。

孔子揭示了事物发展过程的这一状态，并概括为“中庸”

，这在古代认识史上是有贡献的。

但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争与转化，这是应当明确指出的。

【原文】

6.30　子贡曰：“如有博施①于民而能济众②，何如？可谓仁乎？”

子曰：“何事于仁？必也圣乎！

尧舜③其犹病诸④。

夫⑤仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬⑥，可谓仁之方也已。”

【注释】

①施：旧读shì，动词。

②众：指众人。

③尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。

儒家认为是“圣人”

。

④病诸：病，担忧。

诸，“之于”

的合音。

⑤夫：句首发语词。

⑥能近取譬：能够就自身打比方。

即推己及人的意思。

【译文】

子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”

孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！

就连尧、舜尚且难以做到呢。

至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。

凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

【评析】

“己欲立而立人，己欲达而达人”

是实行“仁”

的重要原则。

“推己及人”

就做到了“仁”

。

在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”

等。

这些都说明了孔子关于“仁”

的基本主张。

对此，我们到后面还会提到。

总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。

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