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第9章（第2页）

以一口与一国争，重人与一国为朋党。

其数不胜也。

法术之士，操五不胜之势，以岁数而又不得见。

所经时岁已至于数，犹不得见君。

当涂之人，乘五胜之资，而旦暮独说于前。

法术之士既不得见，故当涂之人独讼而称冤。

故法术之士奚道得进，而人主奚时得悟乎？法术之士既不得进，则人主何从而悟乎？故资必不胜而势不两存，法术之士焉得不危？法术之士，既资必不可胜之数，而又重人势不两存，则法术之士必危而见陷。

其可以罪过诬者，公法而诛之。

法术之士有过失可诬罔者，重人则举以为罪而诛之。

其不可被以罪过者，以私剑而穷之。

若无过失可诬者，则使侠客以剑刺之，以穷其命也。

是明法术而逆主上者，不憀于吏诛，必死于私剑矣。

朋党比周以弊主，言曲以便私者，必信于重人矣。

故其可以功伐借者，以官爵贵之。

彼有功伐重人借为己用者，则官爵贵其人也。

其不可借以美名者，以外权重之。

彼虽无功伐，可使近权令者威重之。

是以弊主上而趋于私门者，不显于官爵，必重于外权矣。

趋，向也。

今人主不合参验而行诛，谓于法术之士，不参验以知其真伪即行诛罚。

不待见功而爵禄，重人所进，虽未见功，先与之爵禄也。

故法术之士安能蒙死亡而进其说，奸邪之臣安肯乘利而退其身？故主上愈卑，私门益尊。

夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也，曰：非吾所得制也。

越国为异国，即敌国也。

今有国者虽地广人众，然而人主壅蔽，大臣专权，是国为越也。

大臣专国，常有谋君之心，即己国还为越国，故曰是国为越也。

智不类越，而不智不类其国，不察其类者也。

纵臣专权，国变成越，是不自知己国即与越国不异，所以然者，良以不察知己国类于越国故也。

人主所以谓齐亡者，非地与城亡也，吕氏弗制，而田氏用之也。

所以谓晋亡者，亦非地与城亡也，姬氏不制，而六卿专之也。

今大臣执柄独断，而上弗知收，是人主不明也。

不知收取其柄而自执之，令臣于上独断，此主之不明也。

今，谓秦也。

与死人同病者不可生也，与亡国同事者不可存也。

今袭迹于齐、晋，欲国安存，不可得也。

袭，重也。

凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。

人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也。

人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。

智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。

人臣之欲得官者，其修士且以精絜固身，修士，谓修身之士#3但精絜自固其身。

其智士且以治辩进业。

智者，谓智谋之士也。

其修士不能以货赂事人，既修身，故不以货事人也。

恃其精絜，而更不能以枉法为治，既精絜，故不能枉法为治。

智士不重说，似阙文也。

则修智之士不事左右，不听请谒矣。

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