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第9章（第3页）

左右谓财货修智之士不肯听从也。

人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。

精，谓修士精絜也。

辩，谓智士辞辩也。

治乱之功制于近习，治乱，谓智士材辩能治于乱也。

精絜之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。

修智之士，能发人主之聪明，今既废而不用，则主明自塞矣。

不以功伐决智行，决智行当以功伐。

积功曰伐也。

不以叅伍审罪过，审罪过当叅伍之。

叅，比验也。

伍，偶会也。

而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。

近习之臣既皆小人，同气相求，同声相应，故所亲者无能之人，所爱者愚污之人，亦既亲爱，必用之在廷，举之处官矣。

万乘之患，大臣太重，千乘之患，左右大信，此人主之所公患也。

公，正也。

正当以此当患也。

且人臣有罪，人主#4有大失，臣主之利与相异者也。

何以明之哉？曰：主利在有能者任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，豪杰之人，有材能然后使之矣。

臣利在朋党用私。

是以国地削而私家富，主上卑而大臣重。

故主失势而臣得国，主更称蕃臣，君臣易位，故主称蕃臣于其臣。

而相室剖符，相室，家臣也。

剖符，言得专投人官与之剖符也。

此人臣之所以谲主便私也。

谲，诳也。

设诈谋以诳误于主也。

故当世之重臣，主变势而得固宠者，十无二三。

变，谓行谲诳以移主意，十中但有二三，故曰十无二三也。

是其故何也？人臣之罪大也。

臣有大罪者，其行欺主也，其罪当死亡也。

智士者远见，而畏于死亡，必不从重人矣。

贤士者修廉，而羞与奸臣欺其主，必不从重人矣。

是当涂者之徒属，非愚而不知患者，必污而不避奸者也。

重人所为必不轨，故智士恐与同之，廉士羞与之欺主，莫有从之游者。

同恶相济，故与之为徒属者必污愚之人也。

大臣挟愚污之人，上与之欺主，下与之收利侵渔，朋党言侵夺百姓，若渔者之取鱼也。

比周，相与阿党为比，忠信为周也。

比周者，言以阿党之人为忠信与亲也。

一口，惑主败法，以乱士民，雷同是非，故曰一口。

使国家危削，主上劳辱，此大罪也。

臣有大罪而主弗禁，此大失也。

使其主有大失于上，臣有大罪于下，索国之不亡者，不可得也。

说难

夫说者有逆顺之机，顺以招福#5，逆而制祸，失之毫厘，差之千里，以此说之所以难也。

凡说之难，非吾知之，有以说之之难也。

不知而说，虽忠见疑，故曰非吾知之说之难也。

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