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第三章 三千大千世界（第11页）

何弘达惊讶了，“你的意思是说，娑婆净土与娑婆秽土其实就是同一个世界？”

“正是。”

“那为什么我们看不见？”

“因为我们的心还不够清净，”

玄奘答道，“就像镜子一旦蒙尘，便会失去觉照的能力。

其实，无论是法身还是常寂光土，这些原本就不是用人类的语言文字可以表述的，但佛陀为了使我们这个世界的人能够明白佛的境界，才勉强用了这个词来命名它，这也是《法华经》中佛陀出世的本缘所在。”

“听起来就像个神话。”

何弘达喃喃地说道。

“居士愿意把它当作神话也没关系，”

玄奘道，“《华严经》是佛陀觉悟后讲的第一部经，是一部地地道道的大乘经典，可惜当时的人听不明白，佛陀只好退而求其次，从《阿含》诸部开始讲起。

既然与佛陀同生于世的人都不相信，居士不信也就不稀奇了。”

“既然无人信服，又何必有这部经？”

何弘达问。

“因为这部佛经真正要反映的不是表面的华藏世界，”

玄奘道，“佛陀真正要教给我们的是如何看待这个世界。

华藏世界重重无尽，通达十方。

一粒沙含一佛国，一瞬间含永远。

我们现在看到的《华严经》便是娑婆华严，是佛的法身界。”

“如果我们成佛了，就可以看到整个华藏世界了，是也不是？”

何弘达突然问道。

“是的，”

玄奘点头道，“其实说起来，我们每个人心中都有一部《华严经》；每个人都有自己的法身，都有自己的‘常寂光土’；每个人都有权利去做自己心灵的主人，去切身感受和体会那重重无尽的玄妙，挣脱时间和空间的束缚，获得大自在。

毗卢遮那佛的华藏世界是释迦牟尼的华藏世界，也是我们的华藏世界。

这便是《华严经》的精髓所在。”

何弘达听得有些晕，赶紧提起洒壶，咕嘟一口，说道：“瞧不出你这小和尚，年纪不大，居然读了这么多的经书！”

接着又是一口：“嘴皮子也好使，讲起来一套一套的，山人我都快要被你说服了。”

玄奘看他有些微醉之意，好心劝道：“居士，你喝得太多了。”

何弘达哈哈一笑：“天若不爱酒，天应无酒星；地若不爱酒，地应无酒泉！

我若不爱酒，就跟你当和尚了。

怎么样，小和尚？陪我喝一杯？”

玄奘并不生气，只是微笑摇头。

“迂腐！”

何弘达不以为然地说道，“只要心中有佛，便是真佛子！

你小小年纪，又何必拘泥于这些清规戒律？”

“若是连佛亲口所制的戒律都要违背，又怎敢说自己心中有佛？”

玄奘反诘道，“世人总喜欢为自己的欲望找借口。

其实，若不说心中有佛还好，只不过犯了酒戒；若明明管不住自己的欲望，却偏偏还要说什么心中有佛，那就不光是犯了酒戒，连妄语戒也一并犯了。”

“你这小和尚，当真是伶牙俐齿，难怪那些儒生道士都说你不过！”

何弘达悻悻地说道，“幸好我不是和尚，也就不用硬跟你说什么心中有佛了。”

他的兴趣还在玄奘方才所说的话中：“依你所说，这佛家的大千世界，不光是大，而且是不可思议。

只可惜这佛家教义却是伪善至极，漏洞百出。”

“居士此言怎讲？”

“比如，佛陀既讲众生平等，又为何会有佛、菩萨、罗汉、比丘之分？”

玄奘道：“佛家讲众生平等，是指果地上的平等，不是指因地上的平等。

佛陀相信众生皆有佛性，皆能成佛。

菩萨、罗汉、比丘乃至一切众生，都是未来佛，这便是平等。

但众生各自在轮回海中，受自身业力左右，难以出离。

而修行者根器不同，深浅不一，于是便有了这许许多多看上去不平等的实相。”

何弘达摇头道：“就算如此，这佛陀仍是伪善。”

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