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第九章 付汝般若舟（第3页）

不过想想一些来自西域甚至天竺的高僧中还有叫“佛陀”

的，也就释然了。

据说很多地方的人都喜欢用圣贤的名字来为自己或晚辈命名，以示尊敬。

这一点与汉人完全不同。

他将药钵端到老人面前：“老师父，俗话说，病来如山倒，病去如抽丝。

虽然您已大安，还需接着服药才是。”

伊伐罗连声说着“多谢”

，玄奘将他扶起来，让他半靠着一个草编的软垫坐着，然后便用汤匙给他喂药。

“不敢再劳烦，还是老僧自己来吧。”

老胡僧说着，伸手接过药钵，咕嘟嘟一饮而尽。

夜晚，玄奘照例在灯下看那几卷梵文经典。

“你翻过来倒过去地看那几卷破书，究竟在搞什么？”

伊伐罗声音嘶哑地问，显然是对玄奘正在做的研究感到好奇。

玄奘心中有些不悦，这怎么能是破书呢？这可是佛经啊！

按照佛教的说法，佛经又被称作“法宝”

。

一个僧人管佛经叫破书，这还真是头一回听说。

不过他毕竟心念纯净，想起伊伐罗说话生硬，估计汉语水平有限，用错词也是正常的。

于是恭敬答道：“弟子在学梵文。”

伊伐罗的眼中流露出惊奇之色：“这样学梵文，老僧还是头一回见着。

好像东土的梵文经典也不是太多，你学会了它，准备做什么呢？”

是啊，我准备做什么呢？玄奘也这样问自己。

可能是因为照顾了这老胡僧几个月，玄奘觉得与他颇为投缘，于是就把自己内心深处的渴望说了出来：“弟子想，西行求法。”

伊伐罗似乎并不觉得惊奇，他凝视着玄奘，蓝灰色的眼中带着隐隐的笑意，问道：“西行求法？去哪里？天竺吗？”

玄奘轻轻点了点头。

伊伐罗依然目不转睛地看着他：“小菩萨年纪轻轻，为什么会有这样的想法呢？”

玄奘道：“佛法传到中国已经六百多年了，但是译经的人都来自很遥远的地方。

弟子现在搞梵汉对照，就是想弄明白这两种语言是怎么转换的，为什么要这样转换？可是怎么看怎么觉得不对，因为这些佛经都不是从梵文直接翻译的，而是通过一层层的辗转翻译。

弟子不知道，它们是否还能保留原文一半的意思？”

说到这里，他神色黯然地站起身来，将目光投向窗外的山林：“现在距离佛陀的年代已经非常遥远，各门各派对佛经的理解偏差实在太大。

弟子幼时读过的经书就有前后数译、文义各不相同的情况。

现在书读得多了，这个问题非但没有解决，反而越来越突出了。”

“原来如此，”

伊伐罗平静地点头，“你想如何改变这一切呢？”

玄奘道：“弟子想去各地游学，广拜名师，学习各宗各派的佛法，看看有没有统一的可能。

如果实在解决不了这个问题，就去天竺取经，到那个诞生了佛陀的地方去，学习真正的佛法。”

这番话，他说得极轻极淡，却又字字清晰，不容置彖。

看着面前这双墨黑而又清澈的双眸，确认他不是在开玩笑，伊伐罗不禁笑了：“你以为，仅凭这样的对照，就能学会梵文吗？”

“弟子知道这很难，但是找不到更好的办法了。”

那明亮的眸子明显黯淡了一下，“实际上，弟子也是近一年前才看到这些梵文抄本的，当时真的是如见天书。

我不知道这些文字是用什么方式组合而成的，是横读还是竖读，是从左向右读还是从右向左读，这些我一无所知。

好在经过了这些日子，总算明白了一些。”

“是么？”

伊伐罗点了点头，道，“你能把你明白的地方给老僧讲讲吗？”

玄奘点头道：“弟子明白了梵文是由四十七个基本字符，通过各种组合方式构成字，这些字组合在一起就成了句；还有，梵文是横读的，从左至右；梵文中有很多字是有变格的，大概有七八种吧。

在不同的情况下会变换组合；另外，弟子还知道了一些基本字义，比如如来是多陀阿伽陀……弟子觉得，梵文与汉文的侧重点不同，有些事物汉文分得很细，梵文却不怎么细分；还有一些事物梵文分得很细，汉文却不怎么细分；另外，弟子还发现，有些梵文根本找不到合适的汉语字词与之对应，那些所谓的翻译其实是硬译，并不准确……”

听玄奘一口气说出了一大堆梵文的特点，以及梵文与中文的区别，伊伐罗那双蓝灰色的眼睛越瞪越大，惊叹不已。

这太了不起了！

仅仅凭着六卷书七八万字就能总结出这么多，这个年轻人的智慧不逊于鬼神哪！

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