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第六章 火焰山下的佛国（第2页）

欢信小声嘀咕道，“可是，这些事情，法师又是怎么知道的呢？”

玄奘道：“贫僧因为要去天竺求法，这些年，找了很多关于天竺的书看。

有些其实也是道听途说。

关于古佉卢文就是一个喜欢猎奇的商人跟我讲的，他说不知是什么原因，这种北天竺的语言竟会出现在西域，很多自称楼兰后裔的人会说这个话。”

“法师的意思是说，楼兰人是北天竺人的后裔了？”

“只是猜测罢了，”

玄奘道，“如果他们真是北天竺人的后裔，那便是在阿育王时期，为避战乱逃到西域，在罗布泊旁边停留下来，建立城池，繁衍生息。

这样倒也解释得通。”

欢信想了想，回到最初的问题上：“可那个声音到底是怎么回事？法师您既然说中阴身不长久，人人都要转世，那那个声音……”

“应该不奇怪吧，”

玄奘幽幽地说道，“天地至大，原本就会留声。

贫僧在瓜州的戈壁荒原以及莫贺延碛都曾听到过人声，御史大人经常出使别国，难道不曾听过吗？”

“听过，当然听过！”

欢信道，“只是都没有这次这么清晰啊！

简单就像是对着你的耳朵说悄悄话，我都能感觉到她吹到我脖子上的凉气了！”

玄奘笑了：“那是御史大人的心太敏感了，贫僧就没这种感觉。”

欢信讪讪地一笑，道：“法师与我们这些俗人毕竟不同……唉，说到底，还是这地方太荒凉，死人太多，冤魂不散哪！”

玄奘摇头：“说到冤魂，还是人群之中更多吧？走荒漠的人总归是少数，而且有遇难的心理准备，怎会觉得冤？越是人烟聚集的地方，冤魂才越多才是。”

欢信愣了一下：“这话倒也说的是。

可为什么偏偏他们阴魂不散呢？”

玄奘道：“不是阴魂不散，是大地留下了他们的声音。”

欢信想了想，还是觉得难以理解。

两人又聊了一会儿，便将这个话题放下，玄奘趁机向欢信打听了一下关于高昌国的事情。

这一下可打开了欢信的话匣子，他是个外交官，对高昌的历史和现状自然是熟悉之至。

“咱们高昌国，还是汉人居多，”

他兴奋地说道，“便是当今国王，先祖也是河西金城榆中的汉人，曾经在沮渠氏北凉朝廷做过官。

北魏内乱的时候立国高昌，至今已经是九代十王，一百三十多年了。”

玄奘点点头：“了不起啊！”

他确实觉得了不起，在中原，一直有“胡运不过百年”

的说法，这也是由于西域小国太过孱弱，辗转于各大政权及民族势力之间，常常举步维艰，一个不留神就是灭国之灾。

然而，麴氏高昌作为一个独立建国一百多年的政权，居然打破了这个魔咒，成为西域绿洲国家中最有势力的一个，不能不让人感叹其生命力之顽强。

东汉两晋时，中原大乱，汉人为了逃避战火，纷纷逃往河西甚至高昌一带。

高昌人口日渐增多，汉人最多时占到了六七成。

统治高昌的麴氏家族也是汉人，因而这个国家始终以汉语作为官方语言。

高昌如今的国王名叫麹文泰，其先祖麹嘉是个老谋深算的人，在处理对外关系上，奉行的就是低调的向人献媚的手段。

即位不久，就向柔然称臣。

当时的柔然虽然已经进入由盛而衰的阶段，但与北魏、高车相比仍略显优势，因此麴嘉首选柔然作为靠山。

难得的是，在臣服于柔然的同时，麴嘉也没有忽略与北魏的交通。

公元508年，高车王弥俄突借助北魏孟威之师大败柔然于蒲类海北，杀了柔然国王伏图。

麴嘉见形势大变，立即转投高车门下，臣服于高车。

同时派遣他的侄子，左卫将军、田地太守麴孝亮朝贡北魏。

提起麴嘉，欢信敬佩不已：“高昌是个小国，但是小国自有小国的立身之道，有句汉话怎么说来着？船小好调头啊！

这就得讲谋略。

先王的谋略不输给任何一个大国帝王，他使得高昌国在柔然、高车、北魏三个政权间来往进退自如，同时自己的势力也在不断壮大，老百姓安居乐业，这可比那几代受夹板气的楼兰王强太多了！”

玄奘不禁宛尔。

稳定后的麴嘉，一方面振武，一方面修文，曾派遣使者向中原王朝求借五经、诸史，还从中原请了许多文化学者，在高昌地区发展教育。

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