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第九章 高昌王城（第4页）

“原来如此……”

玄奘点头道。

就是这次出使，让麴伯雅、麴文泰父子见识到了中原的繁华和富庶，对中原文化产生了极大的兴趣。

“先王对突厥的不满由来已久，”

彖法师道，“说起来，从登基那天起就不满了。”

“想是因为突厥人过于贪婪，抄掠成性所致？”

玄奘猜测道。

“这只是其中一个原因，”

彖法师道，“真正的起因是突厥人那野蛮的婚制。

法师你听说过收继婚制吗？”

玄奘摇摇头，他年少出家，哪里听过这个。

彖法师道：“收继婚制就是说，父兄死后，儿子、兄弟可以娶自己的继母和嫂子为妻。”

玄奘恍然大悟，他读过史书，知道汉代第一位出塞和亲的细君公主就曾先后嫁给祖孙三代乌孙王，后郁郁而亡，令人扼腕叹息。

想不到突厥人也是这样的婚制。

想来，这也是大部分游牧民族的选择，一来是为了家族财产不外流，二来是为了增加人口，不让育龄女子因守寡而失去生育的机会。

还有一个原因就是施舍，草原上没有丈夫的女人，面对严酷的自然环境是很难活下来的，收继婚制便成了一种特殊的道德。

但是中原汉人却把这种事情当成是乱伦，完全无法接受。

“其实先王倒也不是完全不能接受这个，”

彖法师说到这里，突然笑了，“只不过到具体的事情，就有麻烦了。”

原来，麴伯雅的祖父麴宝茂时期，曾经有过一桩政治婚姻，当时，麴宝茂娶了突厥室点密可汗的女儿为妻，随后又接受了西突厥授予的官衔，从而确立了明确的从属关系。

麴宝茂死后，其子麴乾固除了继承父亲的王位和遗产外，还收继了父亲的妻子，其中就包括那位突厥可汗之女，继续维持与突厥的良好关系，享国日久，国家太平。

麴乾固在位共四十二年，是高昌国历史上在位时间最长的国王，也是高昌稳定发展的时期，为其子麴伯雅、其孙麴文泰时期奠定了强大的基础。

然而到了麴伯雅继位时，问题出来了，麴伯雅万万没有想到，他登上国王宝座后要做的第一件事，就是按照突厥人的收继婚制，娶他那位突厥奶奶为妻，麴伯雅管这位突厥奶奶叫“大母”

。

这位突厥奶奶是麴宝茂时期嫁到高昌的，麴宝茂死后，被其子麴乾固收继；现在麴乾固也去世了，就轮到麴伯雅来收继了。

可是麴乾固在位四十二年，就算这位“大母”

十二三岁就嫁到高昌，此时至少也已经五六十岁了，而且肯定已经不是如花似玉，这让麴伯雅感到非常棘手，他是真的不想娶了！

可是，人在屋檐下，哪能不低头！

虽然麴伯雅挣扎了很久，也抵制了很久，最终还是没能顶住突厥方面的压力，娶了这位突厥奶奶。

这件事在年轻的麴伯雅心中造成了很大的阴影，他第一次深刻地感到了这些胡人的未开化，一股强烈的反胡冲动涌上心头。

也就在这个时候，突厥部下一个勇猛的部落——铁勒兴起了，他们自立可汗政权，迅速控制了整个西域东部地区，于是，高昌又臣服了铁勒。

铁勒虽然没有强迫麴伯雅娶老奶奶，但却看上了高昌的富庶，经常派遣一些重臣在高昌驻守，凡有商贸往来者，便上去抽取税金。

因此，麴伯雅对铁勒也没什么好印象。

总之在他看来，这些胡人都不是什么好东西！

而就在此时，西域东部又出现了一个强大的新面孔——隋朝。

以汉人自居的麴伯雅自然是欣喜若狂，立即携世子麴文泰前去朝拜。

就是这次朝拜，对父子二人以后的政治生涯产生了巨大的影响，同时也对高昌国的走向产生了不可估量的作用。

几个手执法杖的僧侣迎面走来，与玄奘两人擦身而过，看起来是要往王城的方向去。

玄奘注视着他们——这些僧侣们的面孔以及裸露在外的右臂，都被这火焰山的阳光晒得黝黑，而他们披在身上的褐红色法衣，正与周围那赤色的山峦、赤色的土地融为一体。

看到彖法师和玄奘，僧侣们平静地合什问候，两位法师也合掌还礼，目送着他们离开。

“高昌国的沙门很多。”

玄奘望着那几个僧侣远去的背影，缓缓说道。

“高昌人口十万，僧侣三千，”

彖法师道，“这里是沙漠中的佛国，几乎每一户都有人出家。”

“阿弥陀佛，”

玄奘合掌赞叹道，“果然是西域佛国！”

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