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第十九章 你能改变佛吗（第4页）

看着法师灰白干裂的嘴唇，宇文王妃凄然笑了一下，继续往下说——

那一次朝拜除参观上国风物外，杨广还专门照顾麴伯雅父子，请中原高僧慧乘法师为笃信佛教的他们开设专门的讲经法会，讲解《金光明经》。

随后，父子二人又东去长安、洛阳访问。

这一路的见识更加丰富，麴伯雅父子对隋朝文物、制度的喜爱简直难以言表，连服装都觉得是汉人的好，诸色人等、诸品班位，各种身份地位，不用询问，一见服装便知。

再看看自己身上的行头，想想高昌国内那些胡不胡、汉不汉的舆服、仪仗，简直是自惭形秽！

一种学习隋朝，改胡服为汉服的冲动涌上心头。

其后，麴伯牙回国，麴文泰作为质子离了下来，在中原生活了将近四年之久。

杨广对他很是赏识，加意拢络，希望借此打通西域。

大业七年，麴伯雅再次踏上中原的土地，这一次是陪同西突厥的处罗可汗入朝大隋。

当时隋朝采取的是分化瓦解、以胡制胡的政策，扶植、拉拢西突厥。

“刚开始，处罗可汗还拿架子，不答应，”

宇文王妃略带几分不屑地说道，“陛下在大斗拔谷召见处罗时，处罗并没有应诏而来。

后来还是先王伯雅上书皇帝，希望再次劝说处罗入朝，加上又有裴矩大人的游说，处罗这才同意入朝。”

玄奘点了点头，问道：“就是这一次陪同处罗可汗入朝中原，才奠定了先王伯雅与处罗可汗的私人交情吧？”

“法师说的极是，”

宇文王妃道，“中原有句俗话说得好，在家靠父母，在外靠朋友。

先王的这位朋友，后来还真对高昌国产生了很大的影响。”

此次陪同入朝，除了交上了处罗可汗这位朋友外，麴氏父子还专门追随杨广到了东征的前线指挥部——涿郡临朔宫（今北京）。

杨广的本意是想炫耀一下武功，没想到结果却是前线失利、后方祸起（山东农民起义爆发），处罗可汗与麴伯雅父子于是又随同杨广回到了洛阳。

“那是大业八年了，”

宇文王妃幽幽地说道，“也就在那一年，陛下册封我为华容公主，将我许配给了文泰。

婚后，我便跟随他们父子到了高昌。”

玄奘点头：“也便是在那一年，杨广下诏在洛阳度僧，玄奘得以正式剃度出家。”

王妃感叹：“世事如梦，果真如此。”

这一次中原之行，麴氏父子遍历燕、代、汾、晋等地，从各方面了解了中国的强盛，感到了中原制度、中原模式的强大，因而一回到高昌，他们便开始探索、借鉴中原模式进行改革。

在饱读诗书的玄奘看来，麴氏父子的这种羡慕心理是容易理解的。

当年汉高祖刘邦初得天下，完全还是以前的生活方式。

叔孙通建议制礼仪、定舆服，一开始刘邦还不以为然，嫌麻烦。

可是，当新礼即成的那一天，刘邦非常感慨地说了一句话：“我现在才知道原来当皇帝是这么好啊！”

这就是礼仪、舆服给人带来的强大的心理震撼作用。

返国后的麴伯雅于公元612年，颁布了一项重要法令：“解辫削衽”

令。

其法令大致是说，我们的先人因为国家地处边荒，远离中原王朝，常和这些杂胡杂居为邻，受其熏染，更在其威逼利诱之下，改变了自己的习惯，开始习胡人之俗，披发左衽。

现在隋朝统一海内，四海并为一家。

我前番亲赴中原，深深体会到中原文物的魅力。

因此决定归依隋朝，重沐汉人文化。

平民以上所有人都应解辫削衽。

法令刚下没有多久，杨广就得到了消息，立即给予麴伯雅坚决支持，并下诏嘉奖。

这便是高昌国历史上著名的“解辫削衽”

改革。

杨广高高兴兴地下诏鼓励高昌国以夏变夷的文明之举，既骄傲于中华文化强大的威慑力，又自豪于大隋王朝的化育功德。

对于这么一个好大喜功、讲排场爱面子的皇帝来说，这无疑是令他感到振奋的事情！

然而，杨广无论如何都没有想到，“解辫削衽”

令其实只是一纸空文，还没有实行就被取消了。

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