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第三十四章 佛法如灯（第2页）

“我们在因果运行中始终会造出新的因、新的果。

我们在生活中的各种行为、习惯就是如此。

一种行为习惯必定会导致很多方面的影响。

那就是果报。

如果我们播下的是善因，或许一时半会儿结不出善果来，须待机缘成熟方可因缘和合；但若我们播下的是恶因，则肯定结不出善果来。

“很多人做事冲动、不考虑后果，这是不懂得从因果的角度去看问题。

知道考虑后果，便是了解因果的一种标志。

而一旦你习惯于从因果的角度去考虑事情，就会迅速摆脱很多困扰你的问题。

所以世尊教导我们说：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。

就是要创造好因，好缘，从而得到好的果。

“那么，如何避免不好的果报？很简单，避免那个因就可以了。

比如说大王您有些胖，这通常都是贪食造成的。

如果您能够节制自己的饮食，就可能会使身体更好、更灵便一些，这是最简单的因果法则。

“贫僧之所以向大王介绍佛法。

就是希望大王能够通过了解真正的佛法智慧，令自己的生活、自己的未来发生好的转变。

佛说：转转增胜。

就是越来越好的意思。”

国王冷笑了一下：“说到底，这因果不过是些唬人的玩艺儿，你说佛法会让我转转增胜，那么你能不能先告诉我，佛，究竟是什么？”

面对国王越来越浓重的杀气，玄奘并无惧色，相反，他从对方略带迷茫的眼睛里得知，国王已经开始信服他的话了。

“佛，是一盏生活的明灯，使我们向善，”

玄奘语气舒缓地说道，“简单地说，诸佛菩萨的品质主要是两种，即无限的慈悲与智慧。”

“慈悲与智慧？很多人不都有吗？”

国王问。

“那不一样，”

玄奘道，“佛所说的慈悲，也不同于世人有分别的爱，而是‘无缘大慈，同体大悲’；佛所说的智慧，也不是世间有限的知识，而是透视人生真相，穿透烦恼痛苦的能力。

具备这种能力，烦恼就无立足之地。”

国王又问：“何为无缘大慈，同体大悲？”

玄奘答道：“就是我同情你，不是因为你是我的亲人，也不是因为你与我有缘。

这种慈悲就是把众生和自己视为不可分割的整体，没有任何附加条件，对方需要就给予。

真正的菩萨不会舍弃一个众生，也不会有丝毫的亲疏之分。”

国王微微一哂：“不分亲疏的同情和怜悯，众生是否需要呢？”

玄奘道，“大王，慈悲并不是我们通常所说的同情或怜悯，‘与乐曰慈，拔苦曰悲’，把众生从苦中救出来，给予真实的快乐才是慈悲。”

“那也不过是嘴巴说说罢了，”

国王不以为然地说道，“你说佛家智慧可穿透烦恼，那么，如何得到这种智慧？”

“自然是通过闻听经教，如理思维而来，”

玄奘道，“佛家非常重视理性，如果没有正见，就不可能开发真正的般若智慧。”

“是吗？”

国王懒洋洋靠在靠背上，问，“僧人讲四大皆空，这是智慧还是慈悲？一切都空了，何谈慈悲与爱？”

“这只是世人断章取义的说法，”

玄奘道：“很多人以为，佛家所说的‘放下’，就是什么都不去做，什么都不去想，什么都是空，就是大自在。

这其实是错误的，佛家的‘空’，是说一切都不是常住的，一切都是变化的，而不是一切都是没意思的，一切都不应该珍惜的。

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