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第四十二章 三宝具足（第4页）

头一天刚刚受了具足戒的道诚，站立在师父身旁，手中托着一个漆盘，里面是一把崭新的剃刀，协助师父度僧传戒。

求度者依次走上戒坛，玄奘从漆盘上拿起剃刀，替他们一一除去三千烦恼丝。

他的动作熟练而又庄严，他的目光高贵而又疏离，每个人心中都不由得生发出无限的温暖和慈悲。

人们屏息静气，诺大的会场一时鸦雀无声，秋日温暖的阳光洒在法师的肩上，使他看上去仿佛包裹在一层金色的佛光之中。

“自今日起，你们便是飒秣建国劫布迦那寺的常住僧人，”

玄奘对这些新戒沙弥们说，“飒秣建国这些年来佛法凋零，你们要以戒为师，精进修行，帮助人们重建信心。

须知人身难得，六道苦轮回。

智慧学佛，是唯一的解脱之道。”

“弟子谨尊师命。”

沙弥们一起顶礼道。

一个新戒沙弥突然问道：“师父，佛法到底应该如何去学？我如何才可以做到一心不乱，战胜火神和死屋呢？”

玄奘道：“这个问题佛陀早在经典中就为我们指出来了，《楞严经》中说：所谓摄心为戒。

因戒生定。

因定发慧。

是则名为三无漏学。

学习佛法的原则很简单，就是‘戒、定、慧’这三个字，‘因戒生定，因定发慧’，摄心为戒，不犯恶业，这是戒律，有了戒律就会出生禅定，由禅定就可以产生智慧。”

“但是，总要有个方式吧？”

这沙弥道，“是念佛比较好，还是持咒、坐禅？要坐多久？”

玄奘默默注视着这个年轻人：“我来问你，你要到一个地方去，是首先考虑骑马、坐车、步行这种方式呢，还是首先考虑行进的方向？”

“呃，应该是方向吧。”

那个沙弥说道。

“这就是了，”

玄奘道，“你所问的这些都是修行的方法，不是修行的原则。

我们根本没有必要在这些问题上困扰。

修行的原则是‘以戒为师’，只要把握住这一条，你总有一天可以成就。

而如果你忘记了这条原则，却过于关注那些细枝末节，就如同忽略了你要行进的方向，很难真正到达目的地。”

看到这沙弥一脸不以为然的神色，玄奘又接着说道：“你用什么方式来学佛，那是你个人的因缘。

念佛、持咒、坐禅，这些都只是方法。

事实上，我们不可能一天到晚地去念佛、持咒，也不大可能整天都闭关打坐。

摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，远离恶业痛苦。

我们学佛的基础和基石就是这一条，没有了这一条，你用什么样的方法也不可能有所成就。”

说到这里，他把目光投向所有新戒沙弥：“我要告诉大家的是，学佛的第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得到神通感应，然后去战胜什么火神。

因为福报也好，智慧也罢，无不是由戒产生的。

一心不乱是定，定由戒而生，如果身口意的恶业不断，想要一心不乱，那只能是缘木求鱼。

“佛陀把这个‘因戒生定，因定发慧’的原则称为三无漏学，也就是没有缺憾的、圆满的佛法。

学佛无不是通过‘戒、定、慧’这个阶梯而成就。

佛陀是大医王，以持戒治贪欲，以禅定治散乱，以智慧治愚痴。

乃至种种染净邪正，生死涅槃对治之法，皆悉明了通达。

我们不要想着去走捷径，应该踏踏实实按照佛陀指出的这个原则来修学佛法，也唯有如此，才会得到真实的佛法利益，获得安乐受用。”

听了这话，沙弥弟子们合掌礼拜：“谨依师命。”

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