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第三章 这地方叫什么（第2页）

波斯人、希腊人、大月氏人，以及历史上的诸多征服者，都曾从这个山口出入那片神奇的次大陆。

过了开泊尔山口，渡过岭济河，便来到群山环绕的那揭罗喝国。

这个国家比滥波国大了许多，也似乎更加富裕，一路上庄稼茂盛，花果众多，民风淳朴，行来十分愉快。

同滥波国一样，那揭罗曷国也没有最高君主，不过国都之中有一位城主。

听说一位东方法师远道而来，求法取经，城主非常高兴，忙派人将玄奘请入宫中，安排供养。

“法师不远万里，西来求法，真是世所罕见，”

城主兴致勃勃地说道，“像法师这样的高僧一定能解答我心中的疑问。”

“城主过奖了，”

玄奘合掌道，“贫僧自己尚有疑问，又何敢为他人释疑？何况这里乃是佛地。

但得与城主共参佛法，也便足慰平生矣。”

城主哈哈大笑：“法师说得极是，我国虽不是佛陀出生或得道的地方，却也有多处佛陀遗迹，大雪山以北的很多僧人都曾到过这里，法师可一一瞻仰。”

玄奘很高兴，自从翻越大雪山，渡过阿姆河，看到的“佛迹”

便越来越多，那些看似普通的佛寺也因此有了灵性，使他强烈地意识到自己离佛陀越来越近了。

“多谢城主，”

他恭敬合掌道，“只是玄奘初来乍到，不识路径，也不知贵国都有哪些遗迹？它们又在何处？”

城主道：“出大城往东南方向走一拘卢舍，有一座窣堵波，乃是阿育王所造。

相传当年佛陀在行菩萨道之第二僧祇时，在此地遇燃灯佛，是他为燃灯佛敷鹿皮衣于地，更以自己的长发布地掩泥，让佛行过，以示敬意。

燃灯佛因此当场为他授记。

虽然历经劫坏，遗迹仍然存在，常有天人在那里散花供养。”

听了这话，玄奘不禁赞叹道：“布发掩泥的故事，玄奘早已听说，能亲自来到这胜迹瞻仰，实在是难得的机缘，玄奘一定会去的！”

走出宫殿后，玄奘立即找了个当地的吠舍做向导，又命圆觉和阿提伐摩在住处等着，自己则同向导一起，骑马往东南方向而行。

路上，玄奘边走边同这个肤色黝黑的向导聊天：“这五天竺是一座半岛吗？贫僧原先还以为这里只有五个国家，所以才叫‘五天’，现在看来，这里的国家数目比我想象得要多得多。”

“五个绝对不止，”

向导咧嘴一笑，露出一口涂红的牙齿，道，“这个半岛上有八万四千个国家。”

玄奘大吃一惊！

八万四千个？国家？这也未免太夸张了些吧，就算一个村庄是一个国家，只怕也没这么多啊。

向导摇晃着脑袋，侃侃而谈：“法师您别看现在国家多，当年转轮圣王阿育王在位的时候，所有的国家都统一在了一处，那时的圣贤就像天上的星星一样多，他们在地上留下了数不清的神迹，可惜现在圣贤没有了，就只剩下了遗迹。”

说到这里，他摇摇头，看上去很是遗憾。

玄奘心里一动：“当年，阿育王建立的统一国家叫什么名字？”

“叫Sindhu。”

“辛度……”

玄奘喃喃自语，这个词的原义是“河流”

，让他想起了“印特迦”

这一说法，以及这一路之上听到的五花八门的称呼，比如，波斯商人称这里为Hindu，罗马人叫Indu，而龟兹人则干脆叫Indak，也就是统叶护所说的“印特伽国”

。

再加上以前在国内所看文卷中出现的“天竺”

、“身毒”

、“贤豆”

、“乾笃”

、“忻都”

、“盈丢”

、“欣都思”

等称呼，与这些发音多多少少都有些相像，看来是由于方言的不同而导致的差异。

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