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第三章 这地方叫什么（第3页）

相比较而言，玄奘更喜欢Indu（印度）这个简洁明了的发音，恰好这个词在梵语里是“月亮”

的意思。

在玄奘心中，佛国就像天上的月亮一般皎洁明亮。

这里的气候颇为炎热，虽然已经是深秋，阳光还如夏天一般炙烈，玄奘也希望，能借月亮来为这片土地上的人们带来一丝清凉……

半个时辰后，向导突然指着远处的山岭道：“法师请看，我们到了。”

玄奘顺着向导手指的方向望去，果然看到岭上有一座石塔，高三百余尺，雕刻精美，颇为壮丽。

“那便是阿育王为当年布发掩泥的故事所建的塔了。”

向导说道。

玄奘来到塔前，环绕礼拜，他的眼前时时闪过一件鹿皮衣的影子。

那是燃灯古佛的时代，身穿这件圣衣的善慧童子，见一王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。

燃灯佛行走时，善慧童子发现，前方的道路上有一滩污水。

他想，佛是赤足行走，这污水岂不会弄脏了佛的双脚？于是便将自己身上的鹿皮衣脱下，覆在地上。

可惜鹿皮衣太小，不足以覆盖住全部的污泥。

于是，年轻的菩萨便弄散了自己的头发，侧卧在衣服中间，长长的黑发均匀地在大地上铺开，遮盖住了道路上的泥泞。

燃灯佛从那长发上面踏过去后，便为他授记：“善男子，汝于来世，后九十一劫，当得作佛，号释迦文如来！”

许多年以后，阿育王来到这里，建塔留念，从此，那些泥泞表面的头发一直陪伴着这位充满传奇的王者，在他孔雀王朝的几案上与法典相衡。

层层气流中，玄奘仿佛看到，暮年的阿育王就站在塔前，在寂寞地礼佛，他金黄色的头发被风吹拂着，翻卷出一绺绺的银丝……

一位老僧从塔中出来，看到玄奘在此驻足沉思，便上前打了个招呼，告诉他：“从这里往西南方向行五拘卢舍，也有一处圣迹，那里便是佛陀当年买花供佛的地方，同样有塔做标记。

每到斋日期间，天上往往散落鲜花，黎民百姓竞相供养。”

谢过老僧后，玄奘提出了他的疑问：“布发淹泥和买花供佛的事情都发生在九十一劫前，世界早已经过无数次的成住坏空，火灾起时，连苏迷卢山尚且要化为灰烬，为什么单单这些地方还能存在？弟子知道佛不是妄语之人，那么，究竟是什么缘故，使得布发掩泥的故地，到现在还是湿泥呢？”

玄奘显然是敢于怀疑的，因为这样的问题对于一个佛教徒而言，便是想想都是有罪的。

一个前来礼佛的僧侣居然敢提出这样的问题，老僧觉得颇为惊异，不由得多看了他一眼，这才回答道：“世界毁坏时，圣迹自然也是要跟着毁坏的，但是在本空之处，因为佛的愿力庄严，不被毁灭，仍如同原来的样子。

当世界再成时，依着如来的愿力，圣迹又在原来的地方重现了。

这就好比苏迷卢山，坏了还能重现，是不足为怪的。”

原来如此。

玄奘接受了这个解释，毕竟苏迷卢山也还在。

想起当年佛陀的虔诚作为，他不禁触景生情，感慨不已。

然而，所谓的圣迹毕竟都是过去的事情了，这个国家现在的佛法并不昌盛，伽蓝之中僧徒寡少，佛塔虽多，大都已经荒芜倾颓。

在都城内，玄奘就曾见到一大片石头基址，虽然只余底座，他还是一眼就看出，那是一座大佛塔的故基。

于是他向当地居民询问，多数人都不知道这个基址的来历，只有一个老人告诉他说：“这里确实是座佛塔，从前塔内藏有佛牙舍利，庄严华丽。

据说这塔不是人力建成，而是从天而降，是天示祥瑞啊！

如今佛牙已经不见，只剩塔基了，难为法师还能看出来。”

此情此景，令玄奘感伤不已。

告别老僧后，玄奘又往城西南参拜了另一座佛塔。

这时，向导告诉他：“从这里继续往东南方向走，过一个沙岭，便是酰罗城了。

那可是一座很有名的城市，咱们这里的人，又称它为佛顶骨城。”

“佛顶骨城？”

玄奘喃喃自语，“就是说，那里有佛陀的顶骨舍利了？”

“正是，”

向导兴奋地说道，“法师到了城中，可看到一座多层阁楼，楼内有七座小宝塔，塔中供奉着很多佛陀使用过的遗物，其实最著名的就是佛陀顶骨舍利。

这里的僧人和远来的信徒甚至普通俗众，没有未去过那里的。”

“这是自然的，”

玄奘道，“佛陀顶骨舍利是何等的珍贵和殊胜！

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