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第九章 犍陀罗艺术（第2页）

佛陀身后的两侧分立着弟子迦叶和阿难陀，背后饰以内外二层菩提枝叶雕饰，立体感与层次感发挥得淋漓尽致。

佛陀的人物发髻及衣服曲线婉转流畅，五官自然而细腻，面目表情肃穆、高贵、慈祥，周身散发着静谧祥和的气息，使人一见之下，顿生敬仰之心。

这就是在当地颇有名气的“佛陀三尊”

雕像，在这座山上，像这种风格的佛像多得要命，佛陀的形象大都像这三尊雕像一样，高鼻深目、面貌庄严，线条流畅，手中捏着施无畏掌印或禅定掌印，身着统一的郁多罗衫和袈裟服饰……

这样的佛像遍布整个王国，有的被置放或镶嵌于那些早已破败的寺院、精舍、石龛和佛塔内，更多的列于岩壁、泉边或树下，大乘佛法在迦腻色迦王时代的辉煌由此可见一斑。

玄奘走着、看着、参拜着，突然想起，在中原的一些石窟中也见过很多类似这种风格的佛像，唯一不同的是，大唐的佛像更接近于迦毕拭风格，主佛坐像、头光和背光边缘都雕饰着火焰纹饰。

而这里的佛像头顶却是一轮朴素无华的圆形装饰，并没有以前常见的火焰纹背光。

其实，佛陀在世的时候是反对偶像崇拜的，在很多上座部佛典中，都可看到佛陀告诫弟子的话：“你们要遵循佛的教诲，但不要崇拜佛陀本人。”

佛灭度后，数百年来，弟子们一直谨记佛陀的训诫，不做偶像。

可是，弟子们对佛陀的敬仰之情总要有一个宣泄的途径，于是，他们就拜一切与佛有关的东西——佛塔、佛足印、佛舍利，以及佛陀得道的菩提树。

不知从什么时候起，犍陀逻的艺术家们开始塑造佛像，紧接着，这璀璨的艺术形式经迦毕拭国，越过茫茫的大葱岭进入西域，再由西域传到中原，并对中原的艺术产生了巨大的影响。

玄奘想起当年在中原各地游学时，曾去过云岗的昙曜石窟，那尊“胜饰奇伟，冠于一世”

的大佛建造于北魏时期，现在看来，其带有鲜明的犍陀逻风格。

只不过在造型上加入了火焰纹的背光，流露出一种东方式的宗教体验和审美韵味，比犍陀逻的古典写实风格更适宜表现佛陀空灵的超越境界。

从某种程度上说，那是犍陀逻佛像的贵霜变体。

虽然云岗昙曜石窟中的佛像，表现最多的是为释迦牟尼佛授记的“燃灯佛”

和舍卫城神变中的“焰肩佛”

两种形象，但事实上，中国各寺院中的佛教绘画、雕塑、壁画、石窟，大都带有这种明显的艺术风格。

随后，这种艺术形式又由中国往外发散，一派通过朝鲜传入日本，影响了飞鸟时代的建筑和雕刻；另一派则往南传入缅甸、暹逻、交趾等东南亚地区……

“师父快看，这尊佛像好奇怪啊，”

走在前面的圆觉突然喊道，“好像是由金砂嵌铸而成的！”

玄奘的沉思被打断，走过去一看，果真如此，这佛像大约六尺，深嵌于崖壁之中，似乎是佛陀在菩提树下盘膝打坐的姿态，看上去极其朴拙，阳光照射其上，便有金色闪耀，而在阴影处，石色又呈青绀之色。

“这尊佛像若是人力所为，也实在太奇怪了些。”

看着这与犍陀逻风格完全不符的佛像，玄奘不禁喃喃自语。

“法师所言甚是，”

阿提伐摩立即说道，“弟子听说，这尊佛像不是人造的，而是一群金蚁所塑。”

玄奘不禁大奇：“蚂蚁？这怎么可能？”

“这位大人没有说错，”

那位犍陀逻向导指着崖壁道，“这尊佛像确实是金蚁所塑。”

“玄奘愿闻其详。”

向导说：“很多年前，不知从哪里来了许多金色的蚂蚁，大的如指肚，小的如麦粒，它们沿着石壁的裂缝来到此处，啮咬石壁，将石壁咬得坑坑洼洼，啮纹就像雕刻一般，最后竟成了一尊佛像的样子。

后来，人们在啮纹中嵌上金砂，就成了一尊逼真的佛像。

几百年来，虽经历风风雨雨，它依然是老样子。”

“原来如此，”

玄奘合掌称善道，“这真是从未听闻的稀有之事。”

“在我们犍陀逻国，稀有的佛像还有很多，”

向导又说道，“南面的石壁上也有一尊，法师请随我来。”

玄奘跟随向导朝前走去，穿过一片遍布残像的杂草丛，果然在石壁上看到一尊佛陀画像，高达一丈六尺，这佛像是玄奘以前从未见过的——自胸部以上，分为两尊佛，胸部以下又合为一体，如同双头的共命鸟一般。

“这里面也有掌故吗？”

玄奘问。

“说起这个掌故，可就有些奇特了，”

向导道，“从前，有一贫士信佛，想请画工画一幅佛像用来供养，然而他所有的积蓄只有金钱一枚。

他知道，仅凭这一枚金钱肯定是不够的，于是就来到大塔之处，去找画工商量。

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