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第二十九章 吠陀的世界（第1页）

一行人整装出发，行走了一个多月，终于出了克什米尔地区，来到位于印度北部拉微河和印度河中间的磔迦国。

磔迦国，算来也是北印度地区的一个大国了，周围有一万多里，因为靠近沙漠地带，又正值夏季，所以这里气候干燥，暑热多风。

不过，这儿的人却很漂亮，个个浓眉大眼，态度友善。

玄奘一行先到了阇耶补罗城，打算找一家寺院歇息，但是在城内转了一圈儿，居然看不到一间佛寺，倒是婆罗门教的天祠，一所挨着一所，足有上百所！

商人们都有些累了，钵利奥逻建议，到天祠里去投宿。

玄奘无可奈何，只好应允。

他们选择的天祠就在城西门外，相对偏僻一点。

钵利奥逻上前敲门，玄奘和商人们站在他的身后，而那些首陀罗奴隶们则牵马站在二十步以外的地方等候。

这个天祠内有婆罗门教徒二十多人，身上穿着野蚕丝织成的憍奢耶衣。

他们见投宿的人中有一个佛教沙门，不禁觉得奇怪。

钵利奥逻正要介绍，一个年轻教徒突然说道：“这位就是在迦湿弥罗国舌战群僧、讲演佛法的玄奘法师吧？”

玄奘心中暗暗惊奇，第一没想到这些婆罗门教徒居然也知道佛教内部的事情；第二没想到人家只一眼就认出了他。

于是合掌上前道：“不敢，正是玄奘。

仁者是怎么认出贫僧的？”

那教徒笑道：“这里面只有法师一人在脚上穿衣，所以猜到。”

玄奘低头看看自己脚上的草鞋，不禁哑然失笑。

印度人没有穿鞋的习惯，无论贫富贵贱，几乎所有人都光着脚走路，偶尔冒出个穿鞋的确实引人注目。

初到北印度时，他原本也想入乡随俗来着，但最终还是决定不委屈自己的脚——前方毕竟还有很长的路要走，北印度地区白天炎热，地面被太阳晒得滚烫，光脚踩上去很容易烫伤；夜晚，寒气从雪山上吹下来，赤脚行走又容易受寒伤身。

何况他还要翻山越岭，万一不小心，被尖锐的石子或荆棘刺伤，岂不是白白耽误了时间？因此他便用当地的香茅草或吉祥草为自己编织草鞋，以保护双脚。

这样的草鞋颇为结实，能穿不少时日，印度到处都是这两种草，穿烂了就随手扔掉，再换一双，也不可惜。

想不到这竟成了别人识别他的标志了。

这些婆罗门教徒显然非常高兴，纷纷欠身施礼道：“法师的才干令人佩服，我们听说后也都想见上一见。

想不到今日就来了，这真是大梵天王的保佑啊！”

说罢，立即将玄奘和众商人请到天祠内歇息。

玄奘心中很是感动，看来印度各国的婆罗门教与佛教之间，并不都是你死我活的敌人，有些地方反倒是彼此了解，相互敬重的。

这阇耶补罗城的婆罗门教徒能够摒弃教派纷争之见，热情地招待他们，已经足够说明这一点。

商队中的首陀罗奴隶们并没有随主人一起进入天祠，只在外面将行李货物和玄奘的经书卸下，摆放整齐后便同马匹们一起去马棚内歇息。

至于那些行李经书，自有天祠内的高种姓仆人帮他们抬进去。

玄奘一向睡得迟，在房间里做完晚课后，便决定去找一位教徒借几本婆罗门教的典籍来看。

刚一出门，恰好碰上那个在门口猜出他名字来的年轻教徒，玄奘向他说明来意，那教徒问道：“法师想看什么书呢？”

玄奘道：“《吠陀》，可以吗？”

这是“四吠陀典”

之一，是婆罗门教最古老的经典。

自进入北印度以来，玄奘就反复听人提起过这部书。

人们都说，《吠陀》代表的是知识，这使得玄奘非常好奇，一直希望能有机会看一看，因为他相信，从这部经典中，他可以深入了解印度人的思维方式。

不过他也知道，婆罗门对这种圣典非常看重，一般是不会拿给外国人特别是异教徒看的。

自己也就这么一问，即使被拒绝了也损失不了什么。

果然，那青年教徒很是惊讶，犹豫了一下，还是点头道：“请稍等，我去问一下祭司。”

“多谢仁者，”

玄奘合掌道，“请问仁者怎么称呼？”

“我叫色跋罗，”

那教徒道，

“法师是个有名望的学者，祭司一定会同意的。”

果然，等了不一会儿，色跋罗就回来了，双手捧着一叠贝叶夹。

玄奘向他道了谢，便在房间里翻看起来。

佛教与婆罗门教最大的不同是，佛教没有创世神，而婆罗门教有。

他们信奉梵天创世说。

不过，他们并非单纯的一神教，除梵天外，还有其它神祗，但这并不能动摇“梵天创世”

的根本理论。

《吠陀》里的宗教思想并不复杂，也没有太多的哲理和推导，相反，它的教义非常简单。

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