钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第106章 象雄王朝5（第1页）

确实，在日土岩画中，豹、狮等猛兽扑击鹿、羊等猎物的主题频繁出现，按照列维·施特劳斯在《今日图腾主义》中的论述，这一画面深刻体现了原始萨满宗教关于善恶，光明与黑暗斗争的二元世界观；而猛兽，则是光明与善的具象表现，而深受北方萨满教影响的原始苯教，则继承了这一观念。

在古如江寺的偏殿中，我们看到了于2007年底圆寂的丹增扎旺活佛的灵塔。

次成平措告诉我们，丹增活佛于1921年出生在那曲地区巴青县境内的一户牧民家里，是家里三兄弟中的次子，按照当地藏民习俗，家中有三兄弟，次子就必须出家。

于是时年5岁的丹增旺扎就被送到了苯教着名的六大古氏族之一的巴仓寺，16岁就拿到了“格西”

学位，并逐渐研修了声律学、藏医学、工艺学等大五明和修辞学、韵律学，以及星象学、戏剧学等小五明。

30岁时，丹增旺扎选择离开家乡，四处云游，最终来到了苯教昔日的发源地阿里地区。

“丹增活佛在阿里地区有很高的声望，被尊称为嵄格隆，嵄的意思为祖父，长者，格隆的意思是比丘僧。”

住持索南向我们介绍说，丹增活佛生前曾长期担任阿里藏医院院长职务，为各族群众诊治疾病，还在冈底斯山脚下的塔尔钦建立了一所藏医学院，在阿里地区，经他培养的藏医人才就达3000多人。

象雄王国是吐着之前在西藏高原雄霸一方的部落国家。

地域辽阔且位于交通要道的古象雄，堪称“古代文明交往的十字驿站”

，其与中亚、西亚、南亚等地域都有过交流，地理位置的特殊性，造就了象雄成为古丝绸之路驿站的先天优势。

据史料记载，在象雄十八国时期，“上之辛绕们尊贵，下之国王们威武……”

由此可以看出，雍仲本教在象雄王国的社会地位之高。

象雄和吐蕃皆为古玛桑赤面种族分支，同属一族，而语各异。

象雄王室姓“亭葛”

，西藏古代一氏族名，传说源出于天神。

据《雪山目录》载，吐蕃王室始祖聂赤赞布出世前后，象雄相继出现十八代鹏甬王，按顺序排列，他们是赤危、司伦、格蚌、列扎古格，君亚木阔、吉列古格，蚌君结、尼罗危亚、达朗司吉、札玛迪蚌、递堆白、列危结、协君师夺、黎穆朗卡、木危诺、色司杰、尼罗维亚、牟玛托郭等。

以上十八代王，均以大鹏鸟甬饰其王冠左右两侧，其地神只亦然。

加之象雄一词和境内其它一些小地方均以大鹏鸟命名。

可以断定，象雄人中大鹏鸟，无疑以大鹏鸟为图腾。

从大量的藏文文献中我们知道，最初的“蕃”

，只限于雅垅部落，而“象雄”

却远非只限于今天的阿里；雅垅部落的兴起最早只能从聂赤赞普算起，而象雄王室的承袭早在聂赤赞普以前就存在了。

如果外象雄东达多康的说法可以成立，那么古时候象雄的地理位置大致就是今天的大部分藏区。

本教起源于象雄中部，即以冈底斯山为中心的那块土地，然后向其它地方发展。

至今多康地区还有很多本教寺庙，拥有众多的信徒，并还渗透到其它民族，如纳西族的东巴教就曾受本教的影响。

虽然象雄王室的势力是否曾扩展到这些地方目前还缺乏依据，但象雄最初包括今天大部分藏区，则是可信的。

也就是说最初的象雄包括象雄和蕃两个民族。

只是到了聂赤赞普时代，雅垅部落兴起，逐渐脱离了象雄王室脆弱的统治，加之苏毗的崛起，切断了象雄王室与东部象雄（多康地区）的联系，以后的象雄就只限于今天阿里和克什米尔了。

关于象雄王室的承袭，据南卡诺布引用《玛滂湖的历史》（mtshomaphamgyilorgyus）的记载，与传统的说法一致。

幸饶弥沃如来佛祖是象雄王室的王子，他有8个儿子，其中贡氏妃子赤杰木（kongbzavkhrilcam）的儿子雍仲旺旦（g．yungdrungdbangldan）继承了他的王位。

其子周格加布（vbruggirgyalbo）、其子木本玉旦（dmubonyovubrtan）、其子木本唐多（dmubonthangrdo）、其子杰洛查（skyelotshal）、其子辛卓巴（gshengrolba）、其子木卡布木布（dmukhaspomispo）。

据史书记载，聂赤赞普之子木赤赞普曾邀请象雄王木卡布木布到雅垅传教。

这就说明木赤赞普和木卡布木布是同时代人。

吐蕃崛起后，象雄逐渐衰落，末代国王李迷夏（藏文：????????????，ligmirkya）曾迎娶松赞干布的妹妹赞蒙赛玛噶（藏文：????????）为妃，因此双方最初是同盟关系。

但由于吐蕃的强盛使双方关系越来越恶化。

最终在，松赞干布借赞蒙赛玛噶失宠为由率大兵于642年讨伐羊同，费时三年攻灭了羊同，派琼波?邦色（藏文：????????????????）为象雄总管。

象雄于是成为吐蕃的藩属国。

朗达玛灭佛后，吐蕃王室一支逃亡象雄，在当地建立了古格王朝。

古象雄文明在政治、文化和生活的各个方面都融入了本教的思想，佛陀辛饶米沃创建了雍仲本教后改变了很多原始的信仰方式，包括改变了杀生祭神等等，而他采用糌粑和酥油捏成各种彩线花盘的形式来代替原始本教中要杀生祭祀的动物，从而减少了杀戮，这就朵玛和酥油花的最初起源。

朵玛和酥油花也被其他藏传佛教的教派广泛用来做供品并成为了藏传佛教的一大特色。

辛饶佛祖还善巧地吸收了原始本教文化的精华，比如原始本教中包括藏医、天文、历算、地理、占卦、超度、梦兆、招财、招福、石碑铭文、雕刻以及沐浴等仪轨。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。