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当初同族兄弟总会在一些他不能理解的地方被难住，从而学习进度缓慢。

在他看来这是无法理解的，那些东西有什么难的吗？他们怎么学的这么慢！

而同族兄弟显然也无法理解他，不懂他是怎么学的又好又快的。

只能说，天道好轮回，现在轮到他体会当初同族兄弟们的感受了。

像是因为尴尬转移话题，又像是真的只是为了考校许盈，裴庆又进一步问他：“孔夫子之言大得‘因材施教’之真意，玉郎这回答也没错，看来是学懂了，那便由你来继续说说这一节。”

“是。”

许盈领命，然后就不紧不慢地讲解起这一节来，之前裴庆已经讲解过基本的意思了，但深入学习的话，这一点儿是不够的。

还需要引经据典、旁征博引，说清楚相关内容，这就考验水平了！

往往是老师越博学，越能透彻！

表面上是在讲《论语》，实际上在讲《论语》的过程中也提及了许多其他经典。

等到日后再学的时候，因为有之前的底子，进度会比学习《论语》时快很多。

许盈肚子里的货自然是支撑不起这样的旁征博引的，他只能有什么说什么，没的说了还有裴庆补充呢！

不过，在他说到最后时，他还是忍不住补充了一句：“孔夫子之言自有其意，不过要我来说，却觉人分上下本就不妥。

‘天不造人上人，亦不造人下人’，用心者诚意所至，必然有所得；不用心者时光空掷，又能如何？”

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“‘天不造人上人，亦不造人下人’大王说说看，他怎么能说出这样的话！

未免太幼稚自大了些！”

裴庆饮下一杯酒，拿起一边的鸡头壶摇了摇，发现里面没酒了，‘啧’了一声，干脆躺了下来。

旁边是临川王羊琮，也正自斟自饮。

听他这样说，抬头看了一眼，却没把他的话放在心上——裴庆说是这么说，语气却是没有半分嫌弃的意思，甚至分明有些洋洋自得。

羊琮对于裴庆何等了解，当即明白他只是在‘炫耀’而已。

许盈当时所说的‘天不造人上人，亦不造人下人’，其实并非他原创，而是东瀛近代的大教育家福泽谕吉所说。

是的，就是日本万元大钞上的‘福泽谕吉’，就事论事的说，他这个观念在他所处的时代确实是‘难能可贵’的。

福泽谕吉认为，大家天生都是差不多的，生不出‘人上人’‘人下人’，人的差别由各自不同的努力造就，强调的是主观能动性。

这并非是福泽谕吉否定了人的天赋有差距，只是他否定了差距大到可以区分出‘人上人’‘人下人’！

基本上，正常人只要足够努力，都是可以学习自己想学习的东西的。

许盈说这话没有别的意思，只当是很正常的一种观点而已。

这样的观念在他一个现代青年来看，也实在挑不出什么错。

但在此时，这样的观念就显得标新立异过头了。

这本身就是福泽谕吉这位大教育家的重要思想，在他所处的近代东瀛社会是具有重要意义的！

而放在眼下这个公元四世纪的古代社会，可想而知有多出格——如果考虑到这个时代特别强调血统论，就更‘非主流’了。

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