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第二百七十八章 经典永流传背景介绍（第7页）

这是一篇谈养生之道的文章。

“养生主”

意思就是养生的要领。

庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。

全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”

，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”

，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。

第二部分至“得养生焉”

，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”

、“依乎天理”

，而且要取其中虚“有间”

，方能“游刃有余”

，从而避开是非和矛盾的纠缠。

余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”

的生活态度。

庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。

我们的生命是有限的，而知识是无穷的。

以有限的生命去追求无穷知识，多累呀！

既知如此还要绞尽脑汁追求知识，太危险了。

为善勿为求名之善，为恶勿为必遭刑罚之恶，依顺着自然的条理以为养生准则，就可以保护生命，可以保全天性，可以养滋身体，可以享尽天年。

有个屠宰师为文惠君宰牛，他手所触及的，肩所倚着的，脚所踩到的，膝所抵住的，嚓嚓挥刀，沙沙有声，莫不合于音节！

简直像在跳桑林之舞，又合于经首的节拍。

文惠君说：“啊！

太妙了，你的技术竟然达到这么高的境界？”

屠师放下刀回答说：“我爱追求道，这远远超过了追求技术。

我开始宰牛时，所看见的没有一个不是浑沦一牛。

三年以后，就未尝看见浑然一体的全牛了。

到了现在，我只用心神去‘接触’，而不必用眼睛去看，感官的作用停止了，只是心神在运用。

顺着牛身上的固有纹理，劈开骨肉间的间隙，引刀而入骨节间的大缝，顺着牛的自然结构去用刀，就连经脉错聚之处也没有感到有一点碍刀，何况那大骨头呢！

较好的屠工一年换一次一刀，因为他是以刀割牛；一般的屠工每月换一次刀，因为他是用刀砍；如今我的这把刀已经用了十九年而未更换，已经用它宰过数千头牛了，可刀刃仍像刚在磨石上磨过的一样。

因为牛的骨节是有间隙的，而刀刃是没有厚度的，以没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节，当然是恢恢然游刃有余了，所以才能使此刀用了十九年还仍像刚从磨刀石上拿下来的一样。

尽管如此，每次遇到筋骨盘结之处，我知道不容易下手，所以小心谨慎，眼神专注，动作放慢，刀刀轻轻挥动，牛就哗哗分解了。

它的躯体已散如泥土堆放在地上了。

然后我提刀而立，环视四周，为之踌躇满志。”

文惠君说：“好啊！

我听了屠师这一席话，悟得了养生的道理了。”

公文轩见到右师大吃一惊，说：“这是什么人？怎么只有一只脚呢？是天生只有一只脚，还是人为地失去一只脚呢？”

右师说：“天生成的，不是人为的。

老天爷生就了我这样一付形体让我只有一只脚，人的外观完全是上天所赋与的。

所以知道是天生的，不是人为的。”

沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它丝毫也不会祈求畜养在笼子里。

生活在樊笼里虽然不必费力寻食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。

老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。

老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”

秦失说：“是的。”

弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”

秦失说：“行。

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