钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二百七十八章 经典永流传背景介绍（第8页）

原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。

刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。

他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。

如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。

偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。

安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。”

取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭

《人间世》的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。

全文可分为前后两大部分，前一部分至“可不惧邪”

，以下为后一部分。

前一部分假托三个故事：孔子在颜回打算出仕卫国时对他的谈话，叶公子高将出使齐国时向孔子的求教，颜阖被请去做卫太子师傅时向蘧伯玉的讨教，以此来说明处世之难，不可不慎。

怎样才能应付艰难的世事呢？《庄子》首先提出要“心斋”

，即“虚以待物”

。

再则提出要“知其不可奈何而安之若命”

，第三提出要“正女身”

，并“形莫若就”

，“心莫若和”

。

归结到一点仍旧是“无己”

。

第二部分着力表达“无用”

之为有用，用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知无用之用”

，便是整个第二部分的结语。

前后两部分是互补的，世事艰难推出了“无用”

之用的观点，“无用”

之用正是“虚以待物”

的体现。

“无用”

之用决定了庄子“虚无”

的人生态度，但也充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。

颜回拜见老师仲尼，请求同意他出远门。

孔子说：“到哪里去呢？”

颜回回答：“打算去卫国。”

孔子说：“去卫国干什么呢？”

颜回说：“我听说卫国的国君，他正年轻，办事专断；轻率地处理政事，却看不到自己的过失；轻率地役使百姓使人民大量死亡，死人遍及全国不可称数，就像大泽中的草芥一样，百姓都失去了可以归往的地方。

我曾听老师说：‘治理得好的国家可以离开它。

治理得不好的国家却要去到那里，就好像医生门前病人多一样’。

我希望根据先生的这些教诲思考治理卫国的办法，卫国也许还可以逐步恢复元气吧！”

孔子说：“嘻！

你恐怕去到卫国就会遭到杀害啊！

推行大道是不宜掺杂的，杂乱了就会事绪繁多，事绪繁多就会心生扰乱，心生扰乱就会产生忧患，忧患多了也就自身难保，更何况拯救国家。

古时候道德修养高尚的至人，总是先使自己日臻成熟方才去扶助他人。

如今在自己的道德修养方面还没有什么建树，哪里还有什么工夫到暴君那里去推行大道！

颜回说：“我外表端庄内心虚豁，勤奋努力终始如一，这样就可以了吗？”

孔子说：“唉，这怎么可以呢！

卫君刚猛暴烈盛气露于言表，而且喜怒无常，人们都不敢有丝毫违背他的地方，他也借此压抑人们的真实感受和不同观点，以此来放纵他的欲望。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。