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第6章（第2页）

尔时独穆亚（thoore）（63）及修黎二人，深称其诗之雄美伟大。

德诗宗瞿提，亦谓为绝世之文，在英国文章中，此为至上之作；后之劝遏克曼（jpeckerann）（64）治英国语言，盖即冀其直读斯篇云。

《约》又记凯因既流，亚当更得一子，历岁永永，人类益繁，于是心所思惟，多涉恶事。

主神乃悔，将殄之。

有挪亚独善事神，神令致亚斐木为方舟，（65）将眷属动植，各从其类居之。

遂作大雨四十昼夜，洪水泛滥，生物灭尽，而挪亚之族独完，水退居地，复生子孙，至今日不绝。

吾人记事涉此，当觉神之能悔，为事至奇；而人之恶撒但，其理乃无足诧。

盖既为挪亚子孙，自必力斥抗者，敬事主神，战战兢兢，绳其祖武（66），冀洪水再作之日，更得密诏而自保于方舟耳。

抑吾闻生学家言，有云反种（67）一事，为生物中每现异品，肖其远先，如人所牧马，往往出野物，类之不拉（zebra）（68），盖未驯以前状，复现于今日者。

撒但诗人之出，殆亦如是，非异事也。

独众马怒其不伏箱（69），群起而交踀之，斯足悯叹焉耳。

四

裴伦名乔治戈登（egordon），系出司堪第那比亚（70）海贼蒲隆（burun）族。

其族后居诺曼（71），从威廉入英，递显理二世时，始用今字。

裴伦以千七百八十八年一月二十二日生于伦敦，十二岁即为诗；长游堪勃力俱大学（72）不成，渐决去英国，作汗漫游，始于波陀牙，东至希腊突厥（73）及小亚细亚，历审其天物之美，民俗之异，成《哈洛尔特游糙》（childeharoldspilgria）（74）二卷，波谲云诡，世为之惊绝。

次作《不信者》（thegiaour）（75）暨《阿毕陀斯新妇行》（thebrideofabydos）二篇，皆取材于突厥。

前者记不信者（对回教而言）通哈山之妻，哈山投其妻于水，不信者逸去，后终归而杀哈山，诣庙自忏；绝望之悲，溢于毫素，读者哀之。

次为女子苏黎加爱舍林，而其父将以婚他人，女偕舍林出奔，已而被获，舍林斗死，女亦终尽；其言有反抗之音。

迫千八百十四年一月，赋《海贼》（thersair）之诗。

篇中英雄曰康拉德，于世已无一切眷爱，遗一切道德，惟以强大之意志，为贼渠魁，领其从者，建大邦于海上。

孤舟利剑，所向悉如其意。

独家有爱妻，他更无有；往虽有神，而康拉德早弃之，神亦已弃康拉德矣。

故一剑之力，即其权利，国家之法度，社会之道德，视之蔑如。

权力若具，即用行其意志，他人奈何，天帝何命，非所问也。

若问定命之何如？则曰，在鞘中，一旦外辉，彗且失色而已。

然康拉德为人，初非元恶，内秉高尚纯洁之想，尝欲尽其心力，以致益于人间；比见细人蔽明，谗谄害聪，凡人营营，多猜忌中伤之性，则渐冷淡，则渐坚凝，则渐嫌厌；终乃以受自或人之怨毒，举而报之全群，利剑轻舟，无间人神，所向无不抗战。

盖复仇一事，独贯注其全精神矣。

一日攻塞特，败而见囚，塞特有妃爱其勇，助之脱狱，泛舟同奔，遇从者于波上，乃大呼曰，此吾舟，此吾血色之旗也，吾运未尽于海上！

然归故家，则银釭暗而爱妻逝矣。

既而康拉德亦失去，其徒求之波间海角，踪迹奇然，独有以无量罪恶，系一德义之名，永存于世界而已。

裴伦之祖约翰（76），尝念先人为海王，因投海军为之帅；裴伦赋此，缘起似同；有即以海贼字裴伦者，裴伦闻之窃喜，则篇中康拉德为人，实即此诗人变相，殆无可疑已。

越三月，又作赋曰《罗罗》（lara），记其人尝杀人不异海贼，后图起事，败而伤，飞矢来贯其胸，遂死。

所叙自尊之夫，力抗不可避之定命，为状惨烈，莫可比方。

此他犹有所制，特非雄篇。

其诗格多师司各德，而司各德由是锐意于小说，不复为诗，避裴伦也。

已而裴伦去其妇，世虽不知去之之故，然争难之，每临会议，嘲骂即四起，且禁其赴剧场。

其友穆亚为之传，评是事曰，世于裴伦，不异其母，忽爱忽恶，无判决也。

顾窘戮天才，殆人群恒状，滔滔皆是，宁止英伦。

中国汉晋以来，凡负文名者，多受谤毁，刘彦和为之辩曰，人禀五才，修短殊用，自非上哲，难以求备，然将相以位隆特达，文士以职卑多诮，此江河所以腾涌，涓流所以寸析者。

（77）东方恶习，尽此数言。

然裴伦之祸，则缘起非如前陈，实反由于名盛，社会顽愚，仇敌窥覗，乘隙立起，众则不察而妄和之；若颂高官而厄寒士者，其污且甚于此矣。

顾裴伦由是遂不能居英，自曰，使世之评骘诚，吾在英为无值，若评骘谬，则英于我为无值矣。

吾其行乎？然未已也，虽赴异邦，彼且蹑我。

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