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第14章 汉纪六（第6页）

假使当初让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十座城称王，到今天即使他们败亡了也有可能；假使让韩信、彭越这些人只封为彻侯（列侯）留居京城，到现在还可能活着。

那么治理天下的根本大计就可以明白了：要想让诸侯王们都忠心归附，最好的办法就是让他们像长沙王那样（国小力弱）；要想臣子不被剁成肉酱（?菹醢?，酷刑），最好的办法就是让他们像樊哙、郦商那样（封侯留京）；要想天下长治久安，最好的办法就是多分封诸侯而削弱他们的力量（?众建诸侯而少其力?）。

力量小就容易用道义来驱使，国土小就不会有邪心。

让天下的局势，像身体指挥手臂，手臂指挥手指，没有不服从控制的（?莫不制从?），这样诸侯王就不敢有异心，像车辐条聚向车轴一样（?辐凑?），共同归顺天子。

割分土地，制定制度，让齐国、赵国、楚国等各分成若干小国，使齐悼惠王、赵幽王、楚元王的子孙们都能按次序各自继承祖宗的一份封地，直到土地分完为止；对那些封地多而子孙少的诸侯国，也先建立小国空置起来，等他们子孙出生后再派去当君主；这样，天子一寸土地、一个百姓都不要（?亡所利焉?），目的确实只是为了安定太平而已。

这样做了，即使让一个婴儿坐在天子的位置上天下也会太平，（即使）立遗腹子（未出生父已死的皇帝），放上先帝的衣冠（?朝委裘?）让臣子朝拜，天下也不会动乱；当代实现大治，后世称颂圣明。

陛下顾虑什么而迟迟不做这件事呢！”

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“天下的形势正像得了严重的浮肿病（?病大瘇?），一条小腿肿得几乎像腰粗（?胫之大几如要?），一个脚趾肿得几乎像大腿（?一指之大几如股?），平时不能弯曲伸展，一两个脚趾抽搐（?慉?），全身就痛苦不堪（?身虑亡聊?）。

错过现在不治疗，必定成为难治之症（?锢疾?），以后即使有扁鹊那样的名医，也无能为力了。

而且这个病还不止是浮肿，又苦于脚掌扭折（?勚吮X?，指诸侯错位）。

楚元王（刘交）的儿子（您的堂弟刘郢客）是陛下的堂弟；现在继位的楚王（刘戊）是那个堂弟的儿子。

齐悼惠王（刘肥）的儿子（您的亲侄子刘襄）是陛下亲哥哥的儿子；现在继位的齐王（刘则）是那个侄子的儿子。

亲近的亲属有的没有封地（指文帝子嗣尚少）来安定天下，疏远的亲属却掌握大权威胁天子（指强大的同姓诸侯王），所以我说不仅是得了浮肿病，还苦于脚掌扭折。

值得痛哭的，就是这个病啊！”

（关于匈奴问题）：?

“天下的形势正像倒挂着（?倒悬?）。

凡是天子，是天下的头颅。

为什么呢？因为他在上位（?上也?）。

蛮夷（匈奴），是天下的脚。

为什么呢？因为他在下位（?下也?）。

现在匈奴傲慢欺侮侵扰掠夺，极为不敬；汉朝却每年送去金钱、棉絮、彩色丝绸供奉他们。

脚反而在上位，头颅反而在下位，这样倒悬着，没有人能解救，还能说国家有能人吗？值得流泪的，就是此事啊。

现在不去猎取（打击）凶猛的敌人（匈奴）而去猎取田里的野猪（狩猎娱乐），不去搏击反叛的强盗（诸侯）而去搏击笼中的兔子（娱乐），沉溺于琐碎的娱乐而不谋划应对大患，德政本可远播（施加给百姓）却只局限于几百里之内（指未能惠及边民），威势和法令不能伸张，值得流泪的，也是此事啊。”

（关于社会风气与贫富问题）：?

“如今普通百姓屋里的墙壁上居然能用皇帝衣服的图案装饰（?屋壁得为帝服?），倡优等下贱人居然能用皇后的服饰打扮（?倡优下贱得为后饰?）；而皇帝自己却穿着黑色粗厚丝衣（?皁绨?），富人的房屋墙壁却披着锦绣（?富民墙屋被文绣?）；皇后的衣领只缝着花边（?缘其领?），奴婢小妾却给鞋缝花边（?庶人孽妾以缘其履?）；这就是我所说的颠倒错乱（?舛?）。

一百个人劳作（的锦绣）还不够一个人穿，想让天下没人受冻，怎么可能？一个人耕种，十个人围坐消耗（?聚而食之?），想让天下没人挨饿，办不到！

饥寒交迫侵袭百姓肌肤，想让他们不做奸邪之事，办不到！

值得深深叹息的，就是此事啊。”

（关于礼义教化与法治）：?

“商鞅抛弃礼义仁恩，一门心思追求进取（功利）；施行两年，秦国风俗日益败坏。

所以秦国人家里富有的，儿子长大就分家；家里贫穷的，儿子长大就入赘（?出赘?）；借给父亲锄头（?櫌鉏?），脸上就流露出施恩的神色（?虑有德色?）；母亲拿用一下簸箕扫帚（?箕帚?），立刻遭到责骂（?立而谇语?）；媳妇抱着孩子喂奶，和公公坐在一起（?与公并居?）；婆媳一不高兴，就反唇相讥（?反唇而相稽?）；他们溺爱孩子、贪图利益的情形，和禽兽没多少差别了。

如今这种遗留下来的恶习，还没有改变，抛弃礼义，不顾廉耻的风气日益严重，可以说每个月、每年都在变化。

人们追逐利益，不顾行为是否得当（?虑非顾行?）；现在严重的甚至发生杀害父亲兄弟的事了。

然而大臣们只把公文回复不及时、开会迟到这类事当作大事（?特以簿书不报、期会之间以为大故?），至于风俗败坏、世道沦丧（?俗流失，世坏败?），却安然处之，不以为怪（?因恬而不知怪?），觉得事不关己（?虑不动于耳目?），认为这是理所当然的（?以为是适然耳?）。

移风易俗，使天下人回心转意趋向正道（?回心而乡道?），这绝不是平庸官吏所能办到的。

平庸官吏所忙的，不过是处理公文案卷（?刀笔、筐箧?），不懂得治国的大体。

陛下如果自己也不忧虑（这些根本问题），我私下真为陛下惋惜啊！

为什么不现在就确定根本制度（?定经制?），让君主像个君主，臣子像个臣子（?君君、臣臣?），上下有等级差别，父子六亲各自关系恰当。

这项根本制度一旦确定，世世代代常保平安，后代也就有了遵循的标准；如果根本制度不确定，就如同横渡长江黄河没有缆绳和船桨（?渡江河亡维楫?），半道上遇到风波，船必定翻沉。

值得深深叹息的，就是此事啊。”

（关于太子教育）：?

“夏、商、周的天子都传位几十代，秦朝的天子只传两代就灭亡了。

人的本性相差并不远，为什么夏商周三代的君主有道而享国长久，而秦朝无道却迅速垮台呢？这原因很清楚。

古代的帝王，太子刚出生，就用礼法来培养（?固举以礼?），有关官员庄重恭敬（?齐肃?），穿戴礼服礼帽（?端冕?），在南郊祭天时拜见太子（?见之南郊?），（平时）经过宫门就下车，经过宗庙就小步快走（?过阙则下，过庙则趋?），所以太子从婴儿时期起，教育就已经开始了。

等到儿童稍有知识（?孩提有识?），三公（太师、太傅、太保）三少（少师、少傅、少保）就用孝、仁、礼、义来教导训练他（?道习之?），赶走邪恶的人，不让太子见到恶劣的行为。

于是精选天下品行端正（?端士?）、孝顺父母友爱兄弟（?孝悌?）、学识渊博有道术的人，护卫辅佐太子（?卫翼之?），让他们和太子一同生活起居出入。

所以太子从诞生起看到的都是正事，听到的都是正言，实行的都是正道，左右前后都是正人君子。

习惯和正人君子相处，就不可能不正派，就像生长在齐国不能不说齐国话；习惯和不良的人相处，就不可能不歪邪，就像生长在楚国不能不说楚国话。

孔子说：‘从小养成的品性就像天性，习惯成自然。

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