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第269章 领者（第1页）

以前我认为成为领导只是极少数人的事情，但我现在已经不这么认为了。

现在我的观点是，每个人都是天生的领导者。

但我们最终没能成为领导，一个很重要的原因就是因为我们在领导观方面出了根本性的错误。

正如我之前所认为的，当你认为领导是一种管控工作的话，那就注定当领导只能是少数人的权利，因为管控人只是少数人才具有的特质能力。

但是如果我们转变了观念，把领导当成服侍者的话，那我相信我们每个人都能成为领导者，因为我们每个人都可以成为服侍者。

我认为做好服务是每个人都可以做得到的事情，当然前提条件是自己愿意去服务，并且能够从服务中感受到生命的崇高意义。

从根本上讲，人是无法管控的，因为自由是每个生命的天性，人不喜欢受到管控。

但是每个人都喜欢被服务，喜欢在服务中享受生命被尊重的价值感。

所以能够服务天下者，就能够获得天下人心，成为世界的领袖。

很多人想成为领导但最终没能成为领导者，其中一个很重要的原因是他们没有去想做服务者。

由于人的天性是向往自由和享受的，所以对于更多人来讲，只喜欢享受服务而不愿意去服务别人，而这就是更多人无法成为领导者的重要原因。

在很多人的眼里，觉得受到别人的服务是尊贵的体现，去服务别人自然是卑贱和低下的。

这就是一种观念上的错误。

可以说人都是观念的奴隶，我想大概除了象佛陀这样的极少数圣人以外，所有的人都生活在自己编织出来的观念之中。

从心理学原理上讲，每个人所看到的都只是自己内心所投射出来的影子。

人们之所以会认为某些行为是卑贱的，是由于后天的生活经历形成了相关观念，使自我心中先产生那种自己所定义的具有卑贱感的小我形象。

如果现实中由于某些事件或现象触动了这个卑贱小我的话，就会引发自我卑贱感。

在日常生活中常有“言者无心，听者有意”

的事情发生，我们每个人在自我意识中都会给自己贴上很多标签。

有时外人明明是无心之言，却往往会不自觉地刺痛到内心的小我，由此而产生各种情绪困扰，所谓“人必先自辱，而后人能辱之”

，就是这样的意思。

所以人只有改变内心那个自己定义的小我形象，才能真正获得心灵的自由。

生命成长的最大障碍是来自于观念的阻力。

我们都生活在有分别心的观念世界里，我们都已经习惯了用自我分别心去判断何者为高，何者为下，何者为尊，何者为贱。

当我们以固有的视角和观念去看待世间万物的时候，就形成各种限制性的认知模式，这就是我们生命成长最大的阻碍。

而佛法的高明之处就是教导我们如何去破除这些障碍，如何去移除各种限制性观念模式。

所以佛法讲究要断我执，就是要除去分别心和执着心，要以平等视角见物，以无分别见物，这样才能获得对事物的客观认知，而不落入自己的观念圈套中，才能获得平等性智慧。

然而要断我执，必先除我见，就是要先移除固有的观念模式。

观念决定行动力。

如果我们能够通过对历史上的一些伟大领导人物生平事迹的了解，进而树立起“服务是高尚的”

这一观念模式，转化掉旧有的“服务是卑贱的”

这一观念模式的话，就会在行动上消除我们的各种阻力，就能够使我们变得乐于奉献和乐于服务。

以前教我修行的几位老师都反复强调一句话，那就是：“顺成人，逆成仙”

。

其实这句话同样也适用于世俗事业领域，有的时候我们必须要有勇气从自己的反面打倒自己，这样才会扩大我们认知事物的视角。

我们讲服务是高尚的，就类似中国古语讲的“吃亏是福”

一样，真正领会了那就别有一番人生境界。

从人类的发展历史来看，心灵的服务无疑是生命最为高尚的行为，那些伟大的圣人先哲如佛陀、老子、孔子、耶稣、穆罕默德等莫不是如此而步入人类有史以来最伟大的顶级导师行列。

所以老子说：“故贵以贱为本，高以下为基”

。

以及“上善若水。

水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道”

。

这些智慧语录是值得我们永恒铭记以指导我们的行动。

佛陀讲人人都可成佛；马丁·路德·金说每个人都是天生的伟人；同样也可以推导出“每个人都是天生的领导者”

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