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第15章 四大部洲本源论（第3页）

，得金德之坚贞与兑悦之和。

其人身形高大，仪貌端严，面色淡金，常有和煦之气萦绕。

性情宽厚，乐善好施，不尚机巧。

其寿绵长，衣食丰足，多务农牧，鲜有饥馑。

然此丰饶安乐，亦如黄金之枷锁，易令人耽溺其中，忘怀精神之超拔。

洲中圣贤，深谙金性之真谛。

金非徒为世间贵重之物，其质至坚，其性至纯，历火不损，入土不蚀，象征法性之恒常不变。

有金轮圣王名“善住”

，其治世时，七宝自然而至。

王有金轮，旋转虚空，王乘之巡行四洲，所至之处，兵戈不起，五谷丰登。

然圣王深明金玉虽贵，终为外物。

一日，王集臣民于无忧树下，示以纯金宝瓶，曰：“此金不朽，然若心为物役，则虽寿千年，犹处樊笼。”

言毕，竟碎瓶于地，舍王位入山修行，后证菩提。

其故事镌于金箔之上，流传至今，瞿陀尼人虽享安乐，亦知“身外金易得，心中金难求”

之理。

西洲之民，秉性淳厚，多怀利他之心。

有富商名“善施”

，家藏金沙如山。

每见贫者，辄解囊相助，无吝啬。

尝遇饥年，倾尽家财购粮赈济，活人无算。

其临终谓子孙曰：“金之为物，聚则成山，散则润物。

聚散之间，心光自现。”

故西牛货洲虽富甲天下，然路不拾遗，市无欺诈，金银流通如血脉之畅达。

其安乐丰饶，非仅天赐之厚，实乃民风淳朴，深得金德“厚德载物”

之义，以物质之丰赡滋养精神之平和也。

北俱芦洲：坎水柔韧之渊

北洲居坎位，属冬，秉水德之智。

其地方正如砚台，冰雪为常。

有玄冰之山，巍峨接天，万载寒晶，莹澈如镜；有弱水之海，鸿毛不浮，其色幽深，暗流潜涌。

洲中多冰原广漠，朔风怒号，雪浪排空。

虽处酷寒，然冰层之下，温泉汩汩，滋养绿洲如翡翠星布，奇花异草，不畏岁寒。

洲中之民，名曰“郁单越”

，得水德之柔韧与坎陷之沉静。

其人身量颀长，肌肤莹白若冰雪，目如寒潭，湛然有神。

性情澹泊，寡言少语，不喜交游。

其寿绵长，无中夭者，临终自知时至，安然入雪山长眠。

此洲众生，无我相人相，无尊卑高下，无婚嫁之事，自然化生，如露珠凝于荷叶。

北洲之民，深谙水性至柔而至坚之妙理。

有隐士名“玄冥”

，居冰峰之巅，凿玄冰为庐。

常观弱水回旋，冰雪消长，默坐忘言数十载。

忽一日启目，作《冰鉴》之篇：“水避高而趋下，无形而随器，天下之至柔也；然滴水可穿石，洪涛能覆舟，亦天下之至刚也。

人心如水，遇寒则凝为智，遇隘则蓄为力，遇深渊则静照万象。”

洲人传诵其言，虽处酷寒绝域，心志愈坚，于寂静中观照宇宙。

洲中虽无佛法流布，然其民行止暗合大道。

不蓄私财，取用随缘，冰窟雪洞，皆为居所；不事耕织，渴饮冰泉，饥餐雪莲，寒暑不侵。

见弱水而不惊，临深渊而无惧，视生死如昼夜交替。

昔有外洲访客，见郁单越人于暴风雪中安然趺坐，身覆厚雪而气息如春，惊问其故。

答曰：“心若止水，外寒安侵？形似冰雪，终归澄净。”

北洲之民，以此柔韧之性，寂照之智，于四大部洲之极北，成就一片不为尘染之净土，虽处坎陷之位，实为智慧深藏之渊府也。

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