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第16章 逍遥武鉴总纲（第5页）

与“道法自然”

的辩证统一。

前者为非常之道，后者为日常之功。

白虹贯日显曲直，十法归一证逍遥：白虹掌力之曲直由心，乃真炁与神意精妙操控之巅峰体现，亦是十法融通后，炁随意转、力由心生的自然结果。

修习至深，十法界限渐泯。

举手投足，折梅六阳之意蕴其中；闪转腾挪，凌波御风之神韵自显；内力吞吐，北冥之渊深与小无相之灵动圆融无碍；驻颜长生，唯我独尊之霸道与长春之温和相得益彰。

此时，武者本身已近乎“道”

之化身，乘天地之正炁，御六合之真风，心意所至，万法随心，无拘无束，自在逍遥。

是谓：“天地与我并生，而万物与我为一。”

**卷四心法戒律**

逍遥虽云自在，大道自有纲维。

吾门神功，威力通玄，非心性超脱、德行深厚者不可轻传，恐遗祸苍生，反伤天和。

心法要旨：贵“虚”

重“无”

。

虚其心，则能容万物；无其执，故可纳百川。

去机巧之心，泯争胜之念。

常怀齐物之思，等观生死荣辱。

神游于淡，合气于漠。

修持之忌：戒“贪嗔痴”

三毒。

尤忌以北冥神功贪吸无度，损人根基，此乃魔道，必遭真炁反噬，经脉崩摧；忌以小无相功逞凶斗狠，徒增业障，蒙蔽灵台；忌恃神功而骄横跋扈，凌虐弱小，此违天道，终招覆灭。

慎用搜魂，戒耗神损德：千里搜魂大法窥探天机，干涉因果，非大仁大义、救危扶倾不可轻施。

忌以此术窥人隐私、挟制勒索，此乃魔道行径，必遭心魔反噬，灵台蒙尘，甚而神魂溃散。

施术之时，尤忌血气翻涌、嗔怒交加，需抱元守一，如履薄冰。

择徒之严：首重根骨清奇，更重心性澄明。

须有超然物外之志，悲天悯人之怀，颖悟绝伦之智。

宁缺毋滥，宁可神功失传，不使明珠暗投，利器蒙尘。

**卷五终论大道**

嗟乎！

十法玄功，不过渡河之筏，指月之指。

逍遥之真谛，岂在招式之奇、功力之深耶？《庄子》有云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

武学之极，当如庖丁解牛，以神遇而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，因其固然。

技进乎道，则技可忘矣。

观夫天地，大块噫气，万窍怒呺，咸其自取。

武者若能体悟此自然之息，使己身真炁与天地之息同频共振，则举手投足，莫不暗合天道。

北冥之渊深，乃效法海之卑下；御风之逍遥，实师法云气之无羁；搜魂之玄通，则默契星辰之感应；折梅之化尽万法，是明万物齐一之理；长春之生机盎然，则体阴阳和合之妙。

故曰：习吾门绝学者，当时时存想“逍遥”

二字真义。

乘云气，骑日月，而游乎四海之外。

死生无变于己，而况利害之端乎？如此，则武非杀伐之器，实乃养生之方、悟道之途、逍遥之翼也。

功名利禄，江湖恩怨，不过蜗角争雄；而御六气之辩，乘天地之正，以游无穷之域者，方为吾逍遥门人之永恒追求。

后之览者，当知武之末技有限，而道之逍遥无极！

勉之哉！

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