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2长江流域书院与长江文化（第2页）

另外，江西还有许多著名的书院，包括南丰的华林书院、安义的雷塘书院、南城的盱江书院等。

有人将江西的华林书院、东佳书堂、雷塘书院称为江西的三所名院。

其中华林书院在宋初影响最大，四方游学之士甚众，不仅受到朝廷的赞扬，还赢得许多名人学士的题诗，对书院赞誉有加。

此外，像江苏的茅山书院、浙江的稽山书院，均是北宋时期的著名书院。

当然，北宋时期黄河流域也产生了一些著名的书院，如山东有泰山书院、徂徕书院。

它们或因办学规模大或因名人主持，而名列宋初四大书院或著名书院。

但是与长江流域的著名书院相比，其兴办的规模和影响仍为逊色。

到了南宋，由于政治、军事形势的急剧变化，中原地区几乎全部被金兵占领，作为民间新兴的书院教育遭到了严重的摧残，除个别地方外，中原地区再也难觅书院的弦歌之声。

相反，江南地区的书院建设则推向了一个新的**。

长江流域各地纷纷创办书院，在数量、规模上均超过北宋。

尤其值得注意的是南宋时期江南书院有一个显著特点，就是书院教育与理学思潮的一体化。

也就是说，这段时期积极创办、主持书院者主要是活跃于当时学术思想界的理学家们。

他们往往在书院中标榜自己独立的办学宗旨，发表自己对儒家经典的诠释，利用书院展开学术研究。

同时，在关于书院管理制度、办学特色方面也都出现了一些新的风貌。

应该说，到南宋时，书院教育制度才真正定型，并影响以后达数百年之久。

当然，南宋时期书院教育所取得的成就，主要是在长江流域中。

我们可以从“南宋四大书院”

来理解这一问题。

“宋初四大书院”

通常是指北宋的四所著名书院。

这四所著名书院或者是指长江流域的岳麓、白鹿洞、石鼓三所，黄河流域的嵩阳一所；或者是指长江流域两所（无石鼓），黄河流域两所（增睢阳）。

可见，作为京师之地的河南在兴建书院时尚有一定地位。

但到了南宋时期，所谓“南宋四大书院”

则均在长江流域，清学者全祖望说:

自庆历修举学校，而书院之盛，日出未已。

大略北方所置，则仿嵩阳、睢阳，南方则仿白鹿、岳麓，莫之与京，是之谓四大书院。

然自金源南牧，中原板荡，二阳鞠为茂草。

故厚斋谓岳麓、白鹿，以张宣公、朱子而盛，而东莱之丽泽，陆氏之象山，并起齐名，四家之徒遍天下，则又南宋之四大书院也。

（全祖望.答张石痴征士问四大书院帖子.鲒埼亭集外篇，卷四五.）

自中原沦于金兵铁蹄之下，北方书院荡然无存。

而岳麓、白鹿、丽泽、象山四所书院则崛起于长江流域，成为“南宋之四大书院”

。

值得注意的是，这四大书院均有名师主持，张南轩主岳麓，朱熹主白鹿洞，吕祖谦主丽泽，陆九渊主象山。

由于他们四人是南宋理学思潮四大学派的宗师，所以这四大书院又成为当时名声显赫的四大理学学派的基地。

由于南宋时期长江流域的书院均与理学思潮结合，随着理学思潮的进一步发展，特别是宋理宗之后，理学的地位得到朝廷确认，书院则更是如雨后春笋般地发展起来。

长江流域几个书院发达的地区，如江西、浙江、湖南、福建、四川等，每个地方的书院都多达数十所，可见这种以书院为代表的教育体制在南宋时期的长江流域已经完全确立。

整个宋代的书院建置数目表明，长江流域的书院数量已占全国总数的74.43％，黄河流域仅占3.25％。

唐、宋只是书院教育制度的萌芽、成长、定型期，长江流域成为这种新型教育体制的丰厚土壤；元、明、清则是中国书院的发展及普及时期，而长江流域更是书院普及发展的基地。

总之，长江流域各地书院的数量、规模、影响均远远领先于其他地域，保持了长江流域书院建设发展的优势地位。

元代的书院教育得到了全面的推广和普及，故而才有“书院之设，莫盛于元”

之说。

这种推广和普及的力量主要来自两个方面。

首先是民间的力量。

元代书院中相当多者仍保留了民间教育组织形式的这一特点，大量不愿仕元的宋代遗民主要是通过在民间创办书院以从事独立的教学、学术研究活动。

尤其是在长江流域一带，在宋代就有许多由理学宗师创办、主持的书院。

具有强烈道统意识的儒家学者或是恢复原来的书院，或是新建书院。

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