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2长江流域书院与长江文化（第5页）

其中又以南岳、青原两家弘法最力。

总之，南宗的主要活动地就在长江流域一带，在长江文化发展中居于重要地位。

长江流域又是道教创教、传播的重要地方。

无论是长江上游地区，还是中下游地区，均是最早传播道教的地方。

从魏晋南北朝始，长江流域一带涌现出许多重要的道教教派和道教人物。

同时，在江南一带形成了许多道教名山。

如江苏的茅山，是道教的第八洞天、第一福地和第三十二小洞天。

茅山是道教茅山派的发源地，许多著名道士如杨羲、葛洪、陶弘景、吴筠等均在此修炼。

四川的青城山，为道教的第五洞天，张陵在此传五斗米道，其子张衡、孙张鲁均嗣法于此，山上保留有大量道教古迹。

湖南衡山，是道教的第三小洞天，建有黄庭观、上清宫、降真观等道教宫观，亦有著名道士魏华存、徐灵期、司马承祯修炼于此。

湖北武当山，为道教的七十二福地之一，亦是道派传教的重镇，有许多著名道士如吕洞宾、陈抟等修炼于此。

另外还有江西龙虎山、安徽的齐云山等，均为道教的名山。

可见，佛、道二教在长江流域有着广泛而深入的传播。

由于佛教寺庙、道教宫观林立于名山之中，而早期的书院也创设于名山，所以深受佛道二教的影响，佛道的宗教理论、修养方法也影响了理学学术及书院教学。

故而，长江流域佛道的盛行，是书院繁荣的重要条件。

（四）造纸印刷的发达

书院作为一种独具特色的教育组织，能够形成、发展于唐、宋之际，有一个重要的条件，就是书籍的普及。

书院首先要能藏书，然后围绕着藏书能够展开教书、读书、著书、出书等一系列的教育文化活动。

而唐、宋之际造纸印刷的发达，促进了书籍的普及，进而为书院创造了重要的文化条件和物质基础。

造纸术发明于汉代，而到了唐、宋之时，造纸业的技术不断提高，纸的产量、质量亦大大提高。

中国地缘广大，各地所提供的造纸原料不同，故而造出的纸在质量、用途上各具特色。

长江流域的造纸业十分发达，一方面是各地均有自己的知名作坊和高超的技艺，如歙州的造纸技术就闻名一时；另一方面各地的造纸原料也不同，长江流域一带就各以麻、竹、藤、苔、稻草、麦茎等为造纸原料，故而造出的纸各有特色。

长江流域成为重要的产纸地，浙江、四川、湖北等地都有自己的名纸和纸业作坊，在当时名极一时。

纸业的发达，又促进了印刷业的发展。

从中唐到两宋，是中国印刷业发展的黄金时期。

最初盛行各种雕版印刷，宋代发展出官府刻印、书坊刻印、私人刻印等印书类型，刻书地点遍布全国。

在北宋还形成了四个雕版印书的中心，那就是四川的成都、浙江的杭州、福建的建安（今建瓯市）、河南的开封，其中大部分均在长江流域。

到了南宋，这几个印书中心继续发展。

在长江流域的雕版印刷得到发展的同时，活字印刷也发展起来。

北宋时，毕昇试制成功了活字印刷，其印刷方法具有制活字、排版、印刷等主要步骤，极大地促进了印刷业的发展。

由于长江流域的造纸业、印刷业比较发达，使原本十分珍贵的书籍大大地得到了普及。

民间普遍具有收藏书册典籍的可能，这样，就有可能使先秦、两汉曾经流行的各种私学演变为书院这种更具特色的教育机构。

上面所列举的四个方面是长江流域书院在唐、宋以后崛起的重要条件，由此可见，长江流域的书院教育之所以如此繁荣发达，完全是这个时期崛起的长江文化促进的结果。

三、长江流域书院对长江文化发展的推动

书院教育与长江文化的发展是互动的，唐、宋之际长江文化的发达，促进了这个地域中的书院教育。

同样，书院教育的兴起，又对长江文化的进一步发展起到了重要的推动作用。

当然，长江流域书院对长江文化发展的推动也是多方面的，这里主要从文化创新、积累、传播几个方面来分析这一问题。

（一）文化创新功能

书院的文化创新功能主要体现在宋、元、明、清时期学术文化的创新与发展。

两宋时期，特别是南宋，长江流域书院与理学紧密结合，从而导致了理学的蓬勃发展和学术地位的确立。

这段时期内，理学家的教育活动、理学学术成果的形成、理学思想的传播、理学学派的形成、理学思潮的发展，往往要以书院为基地，总之，书院与理学的相互渗透，极大地促进了理学学术的发展。

南宋时期理学学术的创新发展，确是得益于长江流域书院这个学术中心。

长江流域的学术能够在元、明、清时期继续获得蓬勃发展，其社会影响力甚至超过两宋，同样与这段时期书院在学术上的重要地位有密切联系。

明中叶以后，长江流域的心学思潮得以蓬勃发展，这是由于明中叶书院教育与当时心学思潮的结合有关。

代表明代心学思潮的有两大学派：王学与湛学。

王学是指王阳明及其后学所形成的学派。

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