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3儒家人文教育的宗旨（第2页）

通过治国平天下的活动，以稳定社会政治秩序，建立起理想社会，确是一个非常重要而有效的途径。

孔子对治国平天下向来就表示出强烈的愿望，孔子曾提出：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

（论语·子路.）他对从政的浓厚兴趣，根源于对社会失序的忧患和理想社会的向往。

从孔子对什么是“君子”

的理解中也可以看出来，“‘子路问君子。

子曰：‘修己以敬。

’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人’。

曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。

修己以安百姓，尧舜其犹病诸？’”

（论语·宪问.）“修己”

是“君子”

的自我道德修身，而“安百姓”

则属治国平天下的政治活动，其目的在于建立和谐和理想的社会秩序。

可见，孔子是将治国平天下视为稳定社会秩序、建立理想社会的重要途径。

孟子也是如此，他曾声称：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

（孟子·公孙丑下.）孟子所以相信自己能够平治天下，就是认为自己可以通过治国平天下而建立一个“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”

的理想社会。

治国平天下固然是调整社会秩序、重建社会理想的重要途径，但任何一个儒生要走这条道路均会遇到双重的困难：其一，凡欲治国平天下者必须有权位，而一个儒生要想具有权位则是困难重重的，这不可能取决于他本人，儒学大师孔子、孟子虽都向往有“平治天下”

的机会，但他们均终生不得其志，故而只能被后学以“素王”

称之；其二，即使他们获得了权位，他们能否按自己的社会理想而治理国家、平治天下，则是一个更加困难的事情。

所以，更多的儒家学者重视以教育维护社会秩序、重建社会理想的途径。

儒家对人伦失序的忧患意识激发起一种以教育经世的人文教育观念。

儒家一直将教育置于非常重要的地位，因为他们相信，只有教育，才是维护社会秩序、重建社会理想的最重要途径，教育成为儒者经世的根本手段。

孔子对不重视教育的春秋时代表示了深刻的忧虑，他说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

（论语·述而.）他把教育看作是立国的根本途径。

据《论语》记载：“子适卫，冉有仆。

子曰：‘庶矣哉！

’冉有曰：‘既庶矣，又何焉？’曰：‘富之。

’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。

’”

论语·子路.孔子明确将教育看作是物质生活条件满足后必须首先考虑的问题，显然是他相信教育是治国的根本手段。

从孔子开始，就确立了以教育来救世、经世的基本教育观念，它对后世儒者产生了深刻的影响，后来的儒者均对教育在稳定社会秩序、建立社会理想方面的重要作用有了深刻的认识。

如中国同时也是世界的第一部教育学专著《礼记·学记》说：

发虑宪，求善良，足以谀闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。

君子如欲化民成俗，其必由学乎。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

是故古之王者，建国君民，教学为先。

这里首次明确地提出教育为立国之本的重要思想。

儒家学者坚持认为，只有通过教育，才能够“化民成俗”

，使社会形成良好的道德风尚和民情风俗，这样才会有社会群体和谐、国泰民安。

西汉时期倡导“独尊儒术”

的董仲舒，也是坚持了儒家以教为立国之本的思想。

他向汉武帝建议说：

立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊（义），节民以礼。

故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而风俗美也。

（班固撰，颜师古注.汉书，卷五十六.董仲舒传.中华书局，2006：2503—2504.）

他认为只要加强教育，就可以使人民逐渐懂得仁义，自觉遵循社会规范的约束，从而形成一个具有良好风俗的社会，使得国家安泰、人际和谐。

两千多年以来，关于立教经世的教育观念已经成为历代儒者的坚强信念。

他们均坚持教育为立国之本，是维护社会稳定和谐的根本途径。

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