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6儒家经学教育及其人文内涵（第2页）

《风》主要采自民间，《雅》为西周统治者用于宴乐、歌颂帝王功绩的作品，《颂》主要用于敬神祀祖、并兼有赞美帝王业绩的内容。

《诗经》所以被列为儒家经典，列为学校基本教学内容，源于孔子对它的人文教育功能的认识。

孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”

（论语·为政.）“《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

（论语·阳货.）“不学《诗》，无以言。”

论语·季氏.孔子所云的《诗》的教育功能是多方面的：首先，“诗教”

的功能就包括人文价值的倡导和人文素质的培养；其次，“诗教”

的功能也包括语言文字、民间习俗、社会历史方面的人文知识的传授。

（四）“三礼”

儒家重视礼教，而关于礼的典籍主要是《周礼》、《仪礼》和《礼记》，简称“三礼”

。

《周礼》又名《周官》，主要搜集周王室官制和战国时期各国制度，并根据儒家政治思想改造而成。

关于《周礼》一书的作者，历史上众说不一，或说是周公，或说是西汉刘歆。

近人考证此书为战国时期成书，但是其内容应该是参考了西周的历史文献。

《仪礼》简称《礼》，又称《礼经》或《士礼》，系春秋战国时期一部分礼制的汇编，共17篇。

《史记·儒林列传》称：“《礼》固自孔子时而其经不具，及至秦焚书，书散亡益多，于今独有《士礼》，高堂生能言之。”

《礼记》为春秋战国时至西汉初儒家各种礼仪著作的选集，是一部既有理论、又有史实的综合性著作，也是“三礼”

中思想内容最丰富的一部典籍。

它编成于汉代，当时有两个版本：一为《大戴礼记》，戴圣编，原为85篇，其中部分散佚；二为《小戴礼记》，戴德编，共49篇。

后因郑玄注《小戴礼记》，于是《礼记》成了《小戴礼记》的专名，与《周礼》、《仪礼》合称“三礼”

。

“三礼”

作为学校教学的内容，主要能提供与儒家价值理想相契合的一整套规范系统，包括中国古代礼仪制度、政治制度。

它们是后代学习了解中国古代礼制、学制、封国、职官、田赋、乐律、刑法、名物、占卜等人文知识的重要典籍。

同时“三礼”

也是儒生传授有关哲学思想、政治思想、伦理思想、美学思想、教育思想的重要教材。

（五）《春秋》及其“三传”

《春秋》是现存的中国古代第一部编年体史书。

它按年代记载了春秋时期自鲁隐公元年（前722年）至鲁哀公十四年（前481年）的历史。

由于《孟子》、《史记》均肯定“孔子作《春秋》”

的说法，后来将经孔子修定的《春秋》谓之“经”

，而将其他儒家学者对《春秋》的解释称为“传”

。

汉代为《春秋》作传者有“左氏”

、“公羊”

、“谷粱”

三家。

《春秋左传》属古文经学，详于叙述经文所记之事；《春秋公羊传》、《春秋谷粱传》属今文经学，详于解释经文中义例。

《春秋》及其“三传”

所以成为儒家经典和学校教材，主要是由于《春秋》经孔子加了“笔削褒贬”

，“垂空文以断礼义”

。

（史记·太史公自序.史记简体字本.中华书局，1999：2493.）这种“褒贬”

、“礼义”

充分体现了儒家人文价值的取向，后代儒生学习《春秋》，就是要从那种历史叙述中领悟这种价值取向。

其次，《春秋》提供了春秋时期的历史知识，详细记载了当时各国征战、会盟、祭祀的社会政治史，它能提供治国理政的各种政治经验。

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