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6儒家经学教育及其人文内涵（第3页）

《春秋》之教，亦是一种有关政治、历史等人文知识的教学内容。

（六）《论语》和《孟子》

《论语》是孔子及其弟子的言语行事的记录，由孔子的弟子记录、编纂而成。

《汉书·艺文志》载：“《论语》者，孔子应答弟子、时人弟子相与言而接闻于夫子之语也。

当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

西汉时有《鲁论》、《齐论》和《古论》三种版本。

现在通行的《论语》20篇系东汉郑玄参考上述三种版本综合而成。

《孟子》一书系战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

《汉书·艺文志》著录《孟子》11篇，现存7篇。

相传另有《孟子外书》4篇，已佚。

《论语》、《孟子》是儒家思想的代表作，是记录儒家思想、儒家学派的主要典籍。

它奠定了儒家哲学思想、政治思想、伦理思想、美学思想、教育思想、经济思想的理论基础。

如在哲学思想方面，它提出了“天”

、“命”

及“尽心、知性、知天”

等观念；在政治思想方面，它提出了“礼治”

、“为政以德”

、“仁政”

等观念；在教育学方面，它倡导“学而不厌、诲人不倦”

，“学而知之”

及知行结合等主张；在伦理思想方面，它倡导“性善”

、“仁者为人”

的思想，均是儒家学说的理论基础。

所以，这两本书是古代学校的基本教材，也是一切读书人接受儒家思想的启蒙课本。

宋代大儒朱熹等为了突出《论语》、《孟子》的重要性，另将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇汇集起来为之作注，合称《四书章句集注》。

此后，《四书集注》逐渐成为学校教育的最基本教材和科举考试的惟一标准，《四书》取得比之《五经》更为重要的地位。

二、经学的价值系统

儒家之《六经》成书于孔子之前，诚如章学诚所说：“六艺非孔氏之书，乃周官之旧典也。

《易》掌太卜，《书》藏外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”

校雠通义，卷一.叶瑛.文史通义校注，下册.中华书局，1985：951.；但是，孔子则开始以《六经》作为培养人材、教化社会、传授学业的主要教材。

据史书记载，“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子，盖三千焉，身通六艺者七十有二人”

（史记·孔子世家.史记简体字本.中华书局，1999：1560.）。

此后，《六经》遂成为儒家教育的主要内容，在教学实践中居有重要地位。

儒家经典所以受到历代学者、教育家的重视，其根本原因在于经典是载道之文，儒家所遵循、宣扬的一整套价值体系——道，均是通过儒家经典才得以明确并阐发出来的。

荀子十分重视经学教育，他所提出的理由十分明确，即儒经皆可归结为“天下之道”

的呈现，他说：

圣人也者，道之管也。

天下之道管是也，百王之道一是也；故《诗》、《书》、《礼》、《乐》归是矣。

《诗》言是其志也，《书》是其事也，《礼》言是其行也，《乐》言是其和也，《春秋》言是其微也。

（荀子·儒效.安小兰.荀子新注.中华书局，1979：100.）

尽管《诗》、《书》、《礼》、《乐》各有其特点，但它们均可归结为儒学所追求的“天下之道”

、“百王之道”

，而这个“道”

则正是儒家的价值体系。

西汉以后，儒学独尊，经学教育已在国家以及私人教育体制居于绝对统治地位，其根本原因是统治集团完全接受了经典所倡导的价值系统——道。

与古印度、古希腊、古希伯莱的经典相比，儒家经典一个最为鲜明的特色就是体现出以人为本的文化精神，儒家经典不是神话故事，也不是宗教教义，而是一种包含着浓厚的人文观念和历史意识的典籍。

在这些典籍中，客观地记载了上古时期的政治活动、社会生活，并通过这些记载具体、真实可靠、脉络清晰的历史文献和文化典籍，表达出以人为本的文化价值观念，并体现在政治经验、伦理原则、教育思想、艺术精神等各个方面。

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