钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

7儒家科技教育的人文关怀（第2页）

《左传》载，晋大夫却缺引“夏书”

对赵宣子讲述治国之道，其中讲到“六府”

、“三事”

，他说：

六府、三事，谓之九功。

水、火、金、木、土、谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。

（左传·文公七年.杨伯峻.春秋左传注，第二册.中华书局，1981：564.）

这里，将水、火、金、木、土、谷的“六府”

与正德、利用、厚生的“三事”

结合起来，统谓之“九功”

，正体现了儒家以人文价值统摄科学技术的观念和态度。

所谓“六府”

，它是古代科学技术方面的总结和概括，包含着十分丰富的科技内容。

清代学者李塨在解释“六府”

时说：

言水，则凡沟洫、漕挽、治河、防海、水战、藏冰、鹾榷诸统之矣。

言火，则凡焚山、烧荒、火器、火战与夫禁火、改火诸燮理之法统之矣。

言金，则凡冶铸、泉货、修兵、讲武、大司马之法统之矣。

言木，则凡冬工所职，虞人所掌，若后世茶榷、抽分统之矣。

言土，则凡体国经野，辨五土之性，治九州之宣，井田、封建、山河、城池诸地理之学统之矣。

言谷，则凡后稷之所经营，田千秋、赵过之所补救，晁错、刘晏之所谋为，屯田、贵粟、实边、足饷诸农政统之矣。

（李塨.瘳忘编.）

李塨对“六府”

的解释虽有一些新的发挥，将后世的一些科技内容纳入其中，但“六府”

中的水、火、金、木、土、谷确是中国古代应用性科技活动的概括。

值得注意的是，古代的儒家十分注意将“六府”

的科技活动与“三事”

的价值目标统一起来，典型地反映了儒家对科技教育的态度。

这一点通过下文的论述，我们可以更清楚地明白。

首先看“正德”

。

儒家文化是一种以德性为本的人文文化，儒家总是将一切社会活动纳入到“正德”

的价值目标之下，以求善为根本目的。

儒家坚持认为，人的道德本性来之于天道，即所谓“诚者，天之道，诚之者，人之道也”

（中庸.朱熹.四书章句集注.中华书局，1983：31.）。

“诚”

是人具有内在德性的本原，“诚”

来之于天道，故而一个人要认识、扩展自己的内在德性，就应该由内而向外，“成己”

而能“成物”

，诚如《中庸》所说：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。

成己，仁也；成物，知（智）也。

生之德也，合内外之道也，故时措之宜也。”

一个人不但能够“成己”

，而且能够“成物”

，才能够“赞天地之化育”

，从而能够“与天地参”

。

由于人的内在德性来之于天道，人的社会秩序也来之于自然秩序，正如《周易·序卦传》所云：

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。