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13吴与弼的教育思想（第1页）

吴与弼的教育思想

吴与弼是明初重要的理学家、教育家，其所开创的“崇仁之学”

，对明代学术思潮和教育思潮的兴起具有“启明”

的作用。

.Pinwenba.com学术史家黄宗羲编撰《明儒学案》时，以吴与弼的“崇仁之学”

为开篇第一卷，其原因正如黄本人所说：“微康斋，焉得后时之盛哉?”

（崇仁学案.明儒学案，卷一.）可见吴与弼在明代心学教育思潮中的地位。

吴与弼（1391—1469），字子傅，号康斋，抚州崇仁（今属江西）人。

初习科举之文，19岁时偶尔读到朱熹所编的《伊洛渊源录》，“睹道统一脉之传，不觉心醉”

跋伊洛渊源录.康斋集，卷十二.。

于是，他“尽焚旧时举子文字”

，立志圣贤，专习理学，“独处小楼，玩《四书》、《五经》，诸儒语录，体贴于身心”

（明儒学案·崇仁学案.），把全部精力放在了理学的学术研究和教育活动上，在家读书授徒以至终老。

吴与弼的学术思想，“上无所传”

，主要靠本人自学体悟，人称其学“多从五更枕上汗流泪下得来”

。

他和一般理学家喜好谈理气、辨有无不同，并不热衷于那些抽象的思辨哲理，“一切玄远之言，绝口不道”

（明儒学案·崇仁学案.），而是更为关注道德实践、道德教育的“工夫”

问题，其“身体力验，只在走趋语默之间，出作入息，刻刻不忘”

（明儒学案·崇仁学案.）。

但是他所倡导的为学工夫论，却以自己独具的特色，肇启了有明一代崛起的心学思潮。

吴与弼长期从事教育活动，在十分艰难的生活条件下进行讲学。

他往往是和弟子们一边劳动一边论学，《崇仁学案》载：

居乡躬耕食力，弟子从游者甚众。

……雨中被蓑笠，负耒耜，

与诸生并耕，谈乾、坤，及坎、离、艮、震、兑、巽，于所耕之耒耜可见。

归则解犁，饭粝蔬豆共食。

他正是在这生活实践中从事讲学授徒活动，培养出了一代学人。

先后从学者，有娄谅、胡居仁、谢复、郑伉、胡九韶、罗伦、陈献章、周文等人。

吴与弼通过讲学授徒，使明代学术得以繁荣发展。

吴与弼重视身体力验，不讲究著述，仅留下《康斋文集》十二卷。

其中《日录》一卷系其代表作，“皆自言己事”

。

这种个人身体力验的记录，反映了他只求心得、不重著述的治学特点。

这里，主要根据此文集对吴与弼的教育思想作一简要勾勒，并由此论述它们对明代心学教育思潮的影响。

一、“学为圣贤”

的教育目的

吴与弼毕生从事教育活动，他完全循着宋代理学的路子，以培养一种“圣贤”

为标志的道德人格为教育目的。

他说：

君子之学，舍圣何归?（坦斋记.康斋集，卷十.）

学者所以学为圣贤也。

（学规.康斋集，卷八.）

他认为一切教育活动、学术活动，皆应以成圣为最高目的。

宋儒不仅重视“成圣”

的教育目的，更重要的是，他们为“成圣”

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