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3宋明理学与书院精神（第12页）

为什么美国人总是不信任中国，一个原因就是儒家文化圈的价值观念跟西方有很大的不同。

美国亲近日本有战略上的原因，同时这与日本对西方文明的吸收也有很大的关系。

从明朝开始，西方传教士就来到中国传教，大部分中国人都不信任他们，因为他们读的书、他们的观点跟我们完全不一样。

有一些华人在美国生活，也经常有一种孤独感，像被孤立起来一样，因为文明之间有很大的差异。

我们承认文明之间是有差异的，但是不一定构成像亨廷顿所说的那种冲突（当然有人说冷战之后发生的一些事情正好印证了文明冲突理论，这可以再讨论，文明的差异如果处理不好确实会产生冲突）。

我认为儒家文明有和谐性，而西方宗教文明有侵略性。

我在美国生活了一年多，有一些基督教徒看到我不信基督教，就觉得很难受，一定要说服我去信基督教。

他们认为，你没有信上帝就无法得救，所以他们迫切希望你得救。

美国人总认为他们的制度是最好的，所以他迫切地希望你也能遵循这种制度，然后你也可以得救。

为了达到这种目的，他们甚至会采用很恶劣的战争手段来推行他们的意愿。

儒家文化就没有这种非常强烈的传教精神，你信不信儒家文化都没有关系，中国人对此好像并不在意。

问：站在中华文明这个高度看，您觉得人类社会面临的恐怖主义将会对人类产生什么样的影响?

答：我认为恐怖主义的问题和刚才我所说的问题类似。

亨廷顿曾讲过，儒家和伊斯兰教会结成联盟，共同对付基督教，所以东亚文明、伊斯兰教文明都是非常危险的文明。

他的文章不是一般的学术文章，而是希望满足美国冷战后在战略上的需要。

其实，他对中华文化的理解是有问题的。

中华文化有很多重要的理念，如中和理念，他都没有深入探讨过。

我认为，“中和”

就是把“和”

看成一种最高的理念，这种理念对化解当今世界的冲突、怨恨（比如恐怖主义以及越来越严重的民族文化的冲突）是有积极意义的。

所以，应该在国际政治舞台上多宣传、宣讲中国文化中这些精髓性的东西。

美国讲民主、人权，但仅仅是国内民主，在国际社会上对其他民族的所作所为就不是这样了。

当你是美国的公民时，可以享受民主，一旦到了国际社会，美国的丛林法则、弱肉强食的特点就体现出来了。

我认为用这种理念来处理国际政治问题是很危险的。

问：听您讲儒家文化，我总认为现在社会将儒家文化丢掉很可惜。

现在社会上有一种信仰危机，请问您觉得通过什么样的方法来建立起一种信仰?

答：面临政治动荡、社会混乱的局面，朱熹是通过重建儒学来解决问题的。

事实上我们所处的时代——无论是中国也好，别国也好——确实是面临着急剧的变革，比如不断追求物质文明，不断开拓能源，我们的生活发生了巨大的变化。

自从晚清西学东渐之以后，中国面临着几千年以来从来没有遇到过的重大变局，这个变局经过一百年的时间，现在越来越明显了。

一方面，我们的物质文明程度越来越高，生活水平也得到极大的提高。

我们非常庆幸自己生活在21世纪，享受到了过去很多帝王都没有享受到的东西，从物质享受到个性张扬，都是前所未有的。

但另一方面，人类也走到了危险的境地。

比如人和自然的关系，无论在世界的哪个角落，都出现了人对自然的破坏、对环境的污染等问题，这些都是工业文明也就是资本主义文明所带来的。

中国改革开放三十年，不断地引进西方的科学技术，发展市场经济，这些都是最能代表西方文明的根本性的东西。

但我们不可能按照美国式的道路或者欧洲式的道路发展下去，肯定要创立一套新的文明，无论是在价值理念、思维方式还是生活方式等方面。

我们需要反省现代文明，包括中华文明的缺点、西方文明的缺陷，然后才能解决人类所面临的重大问题。

很多人认为，人类的精神信仰正在面临崩塌，各个阶层的人都面临着这个问题，中国也同样面临着这个世界性的问题。

重建信仰、重建精神家园的过程很漫长，当我们所有人都意识到这个问题时，就会推动精神信仰的重建问题。

（原载《卓越领导国学讲堂》（二）“张岂之、杜维明、张立文、朱汉民、唐浩明合集”

（清华卓越领导人文系列），北京大学出版社2008年）

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