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3宋明理学与书院精神（第3页）

总之，书院成为宋、元、明、清以来的人才培养的基地、学术发展的基地，影响着中国一千多年的文化、学术、教育等多个方面。

二、宋明理学的形成与内涵

“理学”

也被称做“道学”

，但“道学”

这个名称容易引起概念上的混乱。

春秋战国时期，各个流派都把自己的学术宗旨和学术的最高原则称为“道”

。

老子、庄子也讲“道”

，《道德经》中的“道”

和一般的“道”

内涵不同。

老子对“道”

进行了非常抽象的、形而上的处理，对宇宙的化生等重大问题作了很多阐述，所以这一学术流派被称做“道家学派”

。

汉代以后还出现了道教。

而我们讲“道学”

的时候通常是指理学，另外还有其他的称呼，诸如“宋学”

、“新儒学”

，这些都是比较学术化的名词。

那么到底什么是理学？什么是道学?我从三个方面来讲。

（一）理学是儒学发展的产物

理学是中国古代儒学发展到一个新的历史阶段的产物。

儒学经历了几个阶段。

首先是原始儒学，从孔子创立儒学开始，曾子、子思、孟子等几代弟子均属于原始儒家学派，留下了《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等儒学代表典籍。

原始儒学发展到了汉代，出现了汉学，而且还出现了不同的学术流派。

因为秦始皇时期的焚书坑儒运动几乎烧掉了所有的儒家书籍，到汉代董仲舒提倡“独尊儒术”

的时候，现在所说的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等儒家经典都很难找到，所以许多经典就是靠儒生的记忆用汉代通行的隶书记载下来的，研究这些经文的学问就叫“今文经学”

。

后来，人们在孔子老家的墙里发现了先秦的经典，是战国时代的五经，经文是用战国时代的文字记录的，研究这些经文的学问就叫“古文经学”

。

因为研究不同的经书，就形成了“古文经学”

和“今文经学”

两大学派。

汉代儒学一个非常重要的任务，就是必须把儒学经典的意思搞清楚，经学家们必须依赖文字学、训诂学等传统学问来研究经典。

（二）宋代理学体系的建立

到了宋儒所处的时代，他们思考的问题与前人就不一样了。

魏晋以来佛、道二教非常盛行，儒家学说主要是一套伦理政治之学，在如何做人、如何建立一套政治制度方面比较擅长，但是对人的身心安顿问题，儒家关注得比较少。

不能说儒家不关注这一点，孔子也说“五十而知天命”

，所谓的“天命”

就是安顿精神、解决人的信仰问题。

但是仅仅依靠“天命”

是不够的。

宋儒吸取佛、道二教的理论精华，开始侧重探讨人的信仰问题。

他们希望儒学成为类似于哲学和信仰的思想文化体系。

理学主要具有两个方面的特征：一是提出一套哲学体系，通过一套概念来论证儒家的伦理（包括忠、孝、仁、义、礼、智、信）是一种天理，是从逻辑上来论证的，所以称之为哲学层面；二是理学不仅仅是一套哲学体系，而且还是一种信仰。

我们知道，古希腊哲学就是通过一套概念体系，来论证宇宙、人生、社会等命题的。

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