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9岳麓书院 只有讲下去才能出大师（第2页）

采访中，有几个即将毕业的硕士生来到朱汉民的办公室，要求把哲学硕士学位改成教育学硕士，以便找工作。

《瞭望东方周刊》：岳麓书院能在几千家古代书院中进入体制，现在还在发挥作用，什么原因？

朱汉民：晚清中国文化在与西学的对抗中逐步败退，学习西学，怎么学？开始有些学堂，比如船政学堂。

晚清就出现了两套教育制度，即传统书院和近代学堂，但还是以传统书院为主。

1901年光绪帝下了一道诏令，改书院建学堂，但是没有多久就夭折了。

后来慈禧实行新政，在教育和工业方面甚至比光绪走得更过头一点，完全废除书院和科举，建学堂，实行西方的分科制度，分成文理工，延续到今天的就是当时的那套体制。

晚清改学制，很多书院都改成了学堂。

现在的很多大学，追溯它的前身很多都跟书院有关系，四川大学是几所书院合并，浙江大学前身是求实书院，山西大学前身也是书院。

当时的诏令是，县城的书院改成小学，州府书院改成中学，省城的书院改成大学，岳麓书院就是省城书院。

书院开始都是在山林里，读书人远离政治中心，清静，修身养性，最早的书院旁边都有道教的道观或佛教的寺庙，岳麓书院所在的岳麓山上就有湖南最早的寺庙和道观。

白鹿洞书院和嵩阳书院也都在山林里面，但岳麓书院不同的是，它既是在山林里，又是州治所在，到了清代成了省会所在地，所以改制的时候，直接改成了大学。

《瞭望东方周刊》：岳麓书院在管理上相对湖南大学的其他学院，有没有相对的独立性？比如在学分设置和课程设置上。

朱汉民：没有，我们的研究生培养属于体制内的教育，必须非常严格地按照学校的要求，设必修课、选修课，学生必须完成学分和论文。

书院是古代的教育组织，和现在体制内的教育组织差别非常大。

比如古代书院多为私学，不分科，没有学历和学位之说，学生大多会去参加科举考试。

我们做的就是把一个古代的书院纳入到现在的大学，作为一个院系。

现在的岳麓书院教育主要是现代大学教育。

《瞭望东方周刊》：那么，岳麓书院还保留了多少传统书院的东西？

朱汉民：这是个一言难尽的问题，应该说，我们与传统书院有密切关联。

首先，我们的教室仍然是古代教学用的明伦堂；其次，老师所讲的内容主要是传统国学；其三，我们在教学形式上也努力继承古代书院传统，如师生相互讨论，邀请不同观点的学者讲学。

现在为什么会兴起书院的热潮，因为现代教育体制存在某些缺陷，学校是人成长的重要地方，而现代教育是很工具性的，是商品社会生产的标准化、大批量生产，这样不利于人才多样化发展。

书院注重“人”

的教育，求知只是一个完整的“人”

的组成部分。

我们就是把古代书院的传统和现代对接，把古老的书院变成现代大学的组成部分，应该说是一种合乎社会发展需要的转变。

原来李铁映来视察的时候说：“你们应该走自己的道路，保留传统书院的特点。”

但是在教育体系内，现代教育对大学的管理体制我们不可能摆脱。

《瞭望东方周刊》：有没有想过摆脱，做过这方面的努力吗？

朱汉民：（向湖南大学）提过，但是行不通。

比如，要求研究生必须要发表几篇论文，才能参加答辩，我们认为没必要。

这种困境，钱穆当年办书院的时候也面临过，想自由，就别拿文凭，想拿文凭就得适应体制。

在这个体制下，只能做很小的事情，很难培养人才，更难出现大师大家。

不跟体制合作，还有经费问题。

古代书院经济独立，学生不仅不交学费，还有助学金，现在大学的拨款是按照学生的人头，如果我们跳出体制，上面的拨款没有，下面交学费的也没有，钱从哪里来？

没有体制了，教授也留不住。

这个体系像一个网，是很难摆脱的，这个困境不是我们自己的困境，而是书院面对整个体制的困境。

《瞭望东方周刊》：胡适很怀念书院自由的传统和独立的精神，现在很难坚持吧？

朱汉民：当然。

胡适讲的是自由议政，我们至少能在学术上做到独立思考和独立创新。

三、只有讲下去，才能出大师

南宋乾道三年（1167年），朱熹自福建抵长沙，与岳麓书院主教张栻在院内同台会讲，论辩“中和”

之义，“三日夜而不能合”

，其影响盛况空前。

而后，“岳麓之为书院非前之岳麓矣！

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