钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第17章 汉纪九（第2页）

因此，百官都只注重虚浮的言辞而不顾实际，表面上有侍奉君主的礼节，内心却有背叛君主的想法，弄虚作假、追逐利益，毫无羞耻之心；所以受刑罚的人很多，被处死的人随处可见，但奸邪之事却没有停止，这是社会风俗造成的。

如今陛下拥有天下，百姓无不服从，然而却没有给百姓带来实际的好处，大概是因为陛下还没有真正把心思用在这上面。

《曾子》说：‘尊重自己所听到的道理，就能变得高明；践行自己所知道的道理，就能使品德光大。

高明光大，不在于别的，就在于用心去做罢了。

’（胡三省注：师古说：这是《曾子》这本书中的话。

曾子，就是曾参）希望陛下能运用所听到的道理，内心真诚并努力践行，那么和古代的三王又有什么区别呢！

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

??不培养士人却想寻求贤才，就如同不雕琢玉石却想要得到有文采的玉器一样。

所以培养士人的关键，没有比兴办太学更重要的了；太学，是培养贤才的关键场所，是推行礼义教化的根本。

现在让一郡一国的众多人来对策，却没有人能符合诏书的要求，这说明王道在很多地方已经断绝了。

我希望陛下兴办太学，聘请贤明的老师，来培养天下的士人，经常考察他们，让他们充分施展才能，这样就能得到杰出的人才了。

如今的郡守、县令，是百姓的表率，是传达陛下的政令、推行教化的人；如果这些表率不贤能，那么君主的仁德就无法宣扬，恩泽也无法传达到百姓那里。

现在的官吏在下面不进行教育引导，有的甚至不执行主上的法令，残暴地对待百姓，与奸邪之人勾结谋取私利，使得贫穷孤弱的百姓遭受冤屈、失去生计，这与陛下的期望相差甚远；因此阴阳失调，邪气充斥，万物生长不顺，百姓生活困苦，这都是因为官吏不贤明才导致的！

??官吏大多出自郎中、中郎、二千石官员的子弟，选拔郎官又以家庭财富为标准，未必贤能。

而且古代所说的功劳，是以官员任职称职为标准，而不是按任职时间的长短来衡量；所以才能小的人即使任职时间再长，也不会脱离低级官职，有才能的人即使任职时间不长，也不妨碍成为辅佐大臣，因此官吏们都竭尽全力，致力于做好本职工作以建立功勋。

现在却不是这样。

官员们靠熬时间来获取高位，靠长期积累来得到官职，因此廉耻观念混乱，贤能和不贤能的人混在一起，无法分辨出真正的人才。

我认为应该让列侯、郡守、二千石官员各自挑选他们辖区内贤能的吏民，每年举荐两人，来担任宫廷宿卫，以此考察大臣们的识人之能；所举荐的人如果贤能，举荐者就会得到奖赏，所举荐的人如果不贤能，举荐者就会受到惩罚。

这样一来，二千石的官吏们都会尽心竭力地寻求贤才，天下的士人就能够被选拔出来为官任用了。

如果能得到天下所有的贤才，那么实现三王那样的盛世就很容易了，甚至可以达到尧、舜那样的圣明。

不要以任职时间长短来评定功劳，而要以实际考察贤能为首要标准，根据才能授予官职，根据品德确定职位，这样就能使廉耻分明，贤能和不贤能的人各安其位了！

??我听说积少成多，积小成大，所以圣人都是从默默无名变得声名远扬，从微小的事情做起最终成就伟大的事业；因此尧从诸侯中崛起，舜在深山中被任用（胡三省注：师古说：尧，是从唐侯的位置登上天子之位。

孟康说：舜在历山耕种），他们并不是一下子就声名显赫的，而是经过逐渐积累才达到的。

言语出自自己，就无法阻塞；行为由自身发出，就无法掩盖；言语和行为，是治理国家的关键，君子正是通过这些来感动天地的。

所以能做好小事的人才能成就大事，能谨慎对待细微之处的人才能彰显美德；积累善行，就像人每天成长一样，自己不知不觉，别人也难以察觉；积累恶行，就像灯火消耗油脂一样，人们不容易发现；这就是唐尧、虞舜能够获得美好的名声，而夏桀、商纣让人感到悲哀恐惧的原因。

??快乐而不淫乱，反复实行而不令人厌倦的，就是道。

道，是万世都不会衰败的；出现衰败，是因为违背了道。

先王的治国之道，必然会有不周全、不能施行的地方，所以政令有时会昏暗不明、无法推行，这时就需要纠正那些不完善的地方来弥补弊端。

三王的治国之道，所依据的原则不同，但并不是彼此相反，而是为了补救过度的弊端、扶持衰败的局面，这是因为他们所处的时代不同，面对的变化不同。

所以孔子说：‘无为而治的人大概就是舜吧！

’他只是更改了历法，变换了服色，来顺应天命罢了；其余的都遵循尧的治国之道，还需要改变什么呢！

所以君主虽然有改革制度的名义，但实际上并没有改变治国的根本原则。

然而夏朝崇尚忠诚，商朝崇尚恭敬，周朝崇尚礼仪，这是因为他们分别继承了前朝的弊端，需要用这些来补救。

）孔子说：‘商朝继承了夏朝的礼仪制度，其中废除和增加的内容是可以知道的；周朝继承了商朝的礼仪制度，其中废除和增加的内容也是可以知道的；如果有继承周朝的朝代，即使经过一百代，它的礼仪制度也是可以推知的。

’（胡三省注：师古说：这是《论语》中记载的孔子的话。

意思是忠诚、恭敬和礼仪，作为治国的教化，确立为政的准则，都不会远离这三种。

这说明百代帝王的治国之道，都离不开这三者）夏朝继承了虞朝的制度，却唯独没有说废除和增加的内容，是因为它们的治国之道本质相同，所崇尚的东西一致。

道的根本来源于天，天不变，道也就不变；因此禹继承舜，舜继承尧，三位圣人相互传承，坚守同一套治国之道，没有补救弊端的政令，所以也不说有什么废除和增加的内容。

由此看来，继承太平盛世的君主，他们的治国之道相同；继承乱世的君主，他们的治国之道则需要改变。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

??如今汉朝继承了秦朝的乱世，似乎应该稍微减少周朝礼仪制度的繁文缛节，采用夏朝的忠诚之道。

古代的天下和现在的天下，本质上是同一个天下，同样是这个天下，用古代的标准来衡量现在，为什么差距如此之大呢！

到底是哪里出现了错误，导致社会衰败成这样呢？

??上天对万物都有一定的分配：给了动物牙齿就不会再给它角，给了动物翅膀就会让它只有两只脚，这是因为得到多的就不能再取少的。

古代给人俸禄，是不让他们依靠体力劳动吃饭，也不让他们从事工商业，这也是得到多的就不能再取少的，与上天的旨意是一致的。

那些已经得到很多的人，还想获取更多，连上天都无法满足，更何况人呢！

这就是百姓抱怨、生活困苦的原因。

那些身处高位、享受着优厚俸禄的人，凭借着富贵的权势和财富，与百姓争夺利益，百姓怎么能承受得了呢！

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。