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第17章 汉纪九（第3页）

百姓的生活日益困苦，逐渐陷入极度贫困的境地。

富人奢侈无度、挥霍浪费，穷人则穷困潦倒、愁苦不堪；百姓生活艰难，连生存都成问题，又怎么能避免犯罪呢！

这就是刑罚繁多，而奸邪之事却层出不穷的原因。

天子的大夫，是百姓效仿的对象，远方的人都敬仰他们；身边的人看着他们并效仿，远方的人也以他们为榜样，他们怎么能身处贤人的位置却做出普通人的行为呢！

急切地追求财富利益，常常担心匮乏的，这是普通人的想法；急切地追求仁义，常常担心不能教化百姓的，才是大夫应有的想法。

《易经》说：‘背负着东西却又乘车，会招来强盗。

’（胡三省注：这是《易·解卦》六三爻的爻辞。

乘车，是君子的身份象征；背负东西，是小人做的事；这句话是说身处君子的位置却做出小人的行为，必然会招来祸患）如果身处君子的位置，就应该做出符合君子身份的行为，除了像公仪休做鲁国丞相时那样，（胡三省注：公仪休做鲁国丞相时，回到家中，看到妻子织布，很生气，就出门了。

他的妻子在自家菜园吃葵菜，他很恼怒，就拔掉了葵菜。

他说：“我已经享受了俸禄，怎么能再抢夺菜农和织女的利益呢！”

）否则就没有什么可做的了。

??《春秋》强调大一统，这是天地间的永恒规律，是古往今来的通行大义（胡三省注：师古说：大一统，是指万物的统绪都归于一统。

《春秋公羊传》说：“隐公元年，春王正月。

为什么要说‘王正月’呢？这是表示大一统。”

这是说诸侯都要统属于天子，不能擅自专权）。

如今，老师们各有不同的学说，人们各有不同的观点，百家的学说各不相同，思想主张也不一样，因此上面的君主无法实现思想的统一，法制多次变更，下面的百姓也不知道该遵守什么。

我认为，凡是不属于《六艺》的科目和孔子学说的，都应该禁止传播，不要让它们与儒家学说一起发展，让邪僻的学说消失，这样才能统一思想，明确法制，百姓也知道该遵循什么了！”

??天子认为董仲舒的对策很好，任命他为江都相。

会稽人庄助也以贤良的身份参加对策（胡三省注：《汉书》写作“严助”

，大概是为了避明帝刘庄的讳。

），天子提拔他为中大夫。

（胡三省注：按《考异》说：《汉书·武纪》记载：“元光元年五月，下诏举荐贤良，董仲舒、公孙弘因此而出名。”

《董仲舒传》说：“董仲舒在对策中，推崇孔子的学说，抑制、排斥百家学说。

设立学校，让州、县举荐茂才、孝廉，这些都是从董仲舒开始的。”

现在举荐孝廉是在元光元年十一月，如果对策在五月，就不能说这些是从董仲舒开始的，大概是《武纪》记载有误。

然而董仲舒的对策，不知道究竟在什么时候；元光元年以前，只有今年举荐贤良的事情在《纪》中有记载。

三年，闽越、东瓯相互攻打，庄助已经是中大夫了，所以把这些事情都记载在这里。

《董仲舒传》又说：“辽东高庙、长陵高园发生火灾。

董仲舒推断其中的意义；主父偃偷了他的奏书并上奏给皇帝，董仲舒因此获罪。”

按照这两场火灾发生在建元六年，《主父偃传》记载，主父偃上书后被皇帝召见是在元光元年。

大概是董仲舒追述这两场火灾并写了奏书，或者写了奏书但没有上奏，后来主父偃才看到了这份草稿）丞相卫绾上奏说：“所举荐的贤良中，有人研究申不害、韩非、苏秦、张仪的学说，这些学说会扰乱国家政治，请陛下都予以罢免。”

皇帝批准了这个奏请。

董仲舒年轻时就研究《春秋》，孝景帝时担任博士，他的言行举止都符合礼仪规范，学者们都很尊敬他。

等到他担任江都相时，辅佐江都易王刘非（胡三省注：江都易王刘非是景帝的儿子，皇帝的哥哥。

《谥法》说：喜欢更改旧制叫易）。

董仲舒用礼义来匡正易王的行为，易王也很敬重他。

??2.春季，二月，大赦天下。

??3.开始铸造并使用三铢钱。

（胡三省注：师古说：新铸造三铢钱，废除了四铢钱，三铢钱的重量和它上面的文字标注一致）

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??4.夏季，六月，丞相卫绾被免职。

丙寅日，任命魏其侯窦婴为丞相，武安侯田蚡为太尉。

皇帝一向推崇儒家学说，窦婴和田蚡也都喜好儒家思想，他们推荐代郡人赵绾担任御史大夫，兰陵人王臧担任郎中令。

赵绾请求修建明堂，以便诸侯来朝见天子（胡三省注：王者的明堂，是用来端正四季、推行教化的地方；自从秦朝废除了先王的礼仪制度，明堂的规制就不存在了。

），并且推荐了他的老师申公。

秋季，天子派使者带着束帛、玉璧，驾着安车驷马去迎接申公（胡三省注：古代，高车是站着乘坐的，安车是坐着乘坐的。

根据《申公传》，安车的车轮用蒲草包裹。

孔颖达说：安车，就像现在的小车。

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