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第69章 魏纪一（第7页）

2.三月，加封辽东太守公孙恭为车骑将军。

公孙恭是公孙度的次子，公孙康的弟弟。

3.重新开始使用五铢钱。

汉献帝初平元年，董卓废除了五铢钱，现在又重新使用。

4.蜀地传言说汉献帝已经遇害，于是汉中王刘备为汉献帝发丧，穿上丧服，并追谥他为孝愍皇帝。

大臣们纷纷说出现了祥瑞之兆，劝刘备称帝。

前部司马费诗上疏说（当时费诗担任益州前部司马。

）：“殿下因为曹操父子逼迫君主、篡夺皇位，所以才流亡万里，召集士兵，想要讨伐逆贼。

现在大敌还没有打败，却先自立为帝，恐怕会让人心生疑惑。

从前汉高祖和楚人约定，先打败秦朝的人就可以称王。

等到汉高祖攻下咸阳，俘获了秦王子婴，他还心怀谦让；何况现在殿下还没有走出自己的领地，就想要称帝吗！

我实在不认为殿下这样做是明智的。”

刘备听后很不高兴，把费诗降职为部永昌从事（担任益州刺史部的从事，分管永昌郡。

）。

夏季，四月丙午日，刘备在武担山（今四川成都西北）以南称帝（《蜀本纪》记载：武都有个男子变成了女子，容貌美丽，大概是山精。

蜀王娶她为妻，她不适应当地的水土，生病想要回家。

蜀王留住她，没过多久她就去世了。

蜀王派士兵到武都担土，在成都城中安葬她，墓地占地几亩，高十丈，称为武担山。

裴松之注释：按照武担山在成都西北，大概因为西北是乾位，所以刘备在那里登基。

杜佑说：武担山在蜀郡西边。

），大赦天下，改年号为章武。

任命诸葛亮为丞相，许靖为司徒。

史臣司马光评论说：上天生下百姓，百姓自己无法管理好自己，必然会共同拥戴一个君主来治理国家。

如果君主能够禁止暴行、消除祸害，保护百姓的生命，奖赏善良、惩罚邪恶，使国家不陷入混乱，这样的人就可以被称为君主了。

司马光的这种说法，正是依据《周书》中“安抚我们的就是君主，虐待我们的就是仇敌”

的意思。

《白虎通》说：“君，就是众人的首领；是众人归心的对象。”

所以在夏、商、周三代之前，天下的诸侯何止万国（黄帝设置左右大监，监察万国。

大禹在涂山会合诸侯，手持玉器和丝绸前来朝见的有万国之多。

有百姓、社稷的统治者，都被称为君。

汇聚万国并统治他们，制定法律制度，颁布号令，而天下没有人敢违抗的，这样的人就被称为王。

当王的德行衰败后，强大的国家能够率领诸侯尊崇天子的，就被称为霸。

所以自古以来，天下无道的时候，诸侯们凭借武力相互争夺，有的时代很久都没有称王的人，这种情况也有很多。

比如共工氏在伏羲氏、神农氏之间，秦朝在周朝、汉朝之间，他们都被称为霸而不是王，这就是所说的很久没有称王的情况；又比如有穷氏在夏朝，共和时期在周朝，也是很久没有王的情况。

秦朝焚烧书籍、坑杀儒生，汉朝兴起后，学者们开始推算五德相生相克的理论，认为秦朝是闰位，在木德和火德之间，是霸而不是王，于是正统和非正统的争论就开始了。

孟康说：秦朝推行五德相克的理论，认为周朝是火德，用水德来克制它。

汉代的儒生认为庖牺氏继承天命称王，是百王之首，其德始于木。

共工氏称霸天下，虽然有水德，但在木德和火德之间，不符合五德相生的顺序，所以是霸而不是王。

神农氏以火德继承木德，所以被称为炎帝。

神农氏去世后，黄帝兴起，因为火生土，所以黄帝是土德。

少昊是黄帝的儿子，土生金，所以少昊是金德。

少昊衰败后，颛顼继承他，金生水，所以颛顼是水德。

颛顼建立的政权，帝喾继承，水生木，所以帝喾是木德。

高辛氏衰败后，天下归服于尧，木生火，所以尧是火德。

尧把帝位禅让给舜，火生土，所以舜是土德。

舜把帝位禅让给禹，土生金，所以禹是金德。

商汤讨伐夏桀，继承禹的德运，金生水，所以商汤是水德。

周朝讨伐商朝，水生木，所以周朝是木德。

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