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第72章 魏纪四（第2页）

），自己则率军从中路向诸葛亮进攻（胡三省注：按，是依据、占据的意思。

司马懿分道进兵，想以此解除祁山之围；自己占据中路，与诸葛亮的军队对峙。

）。

诸葛亮派魏延、高翔、吴班迎战，魏军大败，蜀军斩获三千魏军首级，司马懿退回营寨坚守。

六月，诸葛亮因为粮食耗尽而退兵，司马懿派张合追击。

张合追到木门（胡三省注：木门距离现在天水军天水县十里。

《水经注》记载：籍水发源于上邽当亭西山，向东流经当亭川，又向东流入上邽县，左边有五条水，右边有五条水；木门谷的水就是其中之一。

它发源于南山，向北流入籍水。

），与诸葛亮交战，蜀军居高临下设下埋伏，弓弩齐发，飞箭射中张合的右膝，张合因此死去。

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7.秋季，七月，乙酉日，皇子曹殷出生，魏明帝下令大赦天下。

8.自黄初年间以来，对诸侯王的法律禁令非常严格，以至于亲戚之间都不敢相互往来问候。

东阿王曹植上疏说：“尧施行教化，先亲近亲人再疏远外人，从近处开始再扩展到远处。

尧亲近九族，九族和睦之后，才去治理百姓；百姓都变得明智，然后才能协和万邦。

周文王以礼法对待妻子，进而推广到兄弟，以此来治理国家。

（胡三省注：《诗·大雅·思齐》的词句。

毛氏《注》说：刑，就是法；寡妻，是嫡妻。

御，是迎的意思。

郑氏说：寡妻，是少有的贤妻，御，是治理的意思。

周文王用礼法接待妻子，进而推广到宗族，又凭借这个来治理国家。

）陛下具有帝尧那样的圣明品德，秉持着周文王那样的仁爱之心，对后妃施予恩惠，对九族也彰显了恩情，众大臣轮番休息、交替值班（胡三省注：说的是众大臣轮流宿卫，依次休息，交替值班。

），在朝堂上认真处理政务，私下里也能让民情得以舒展，亲戚之间的往来畅通无阻，喜庆和吊唁的礼节也能正常进行，这真的可以说是推己及人、广施恩惠了。

至于我，在这样的时代却被禁锢，人道断绝，我内心深感悲伤。

我不敢奢望能与志同道合的人交往（胡三省注：《易》说：同气相求，志同道合的人会相互吸引。

这里说的是过去一起参加文会的朋友。

），也不敢奢求能处理人情世故、遵循人伦常理，现在就连婚姻之事都不能自由，兄弟之间也断绝了往来，吉凶之事无法相互问候，喜庆和吊唁的礼节也都废止了，我与亲人之间的恩情还不如路人；隔阂之大，就像胡人和越人一样遥远。

如今我因为这一刀切的制度（胡三省注：一切，指权宜之计。

一种说法：一切，是指不管是否可行，全都整齐划一。

），永远没有朝见陛下的希望，我一心向往着陛下，这神明都知道。

然而这是天意，我又能说什么呢！

（胡三省注：出自《诗·邶风·北门》。

郑氏说：诗中的人对君主忠心不二，所以把这些归结于天意。

我认为曹植的意思，大概是说君主就像天一样，天的意志能违背吗！

）退一步想，诸侯王们常常有兄弟之间相互关爱的心意（胡三省注：《诗》说：兄弟之间要相互关爱，不要疏远），希望陛下能颁布诏令，让各诸侯国之间能在四季进行喜庆和问候的活动（胡三省注：四节，指四季的节日。

），以此来增进骨肉之间的欢乐和恩情，成全兄弟之间深厚的情义。

（胡三省注：《论语》中，孔子说：兄弟之间要和睦相处。

）妃妾的娘家，每年能有两次往来，送上一些膏脂、甘浆之类的礼物，让他们和贵戚、公卿家族享受同样的待遇，和百官得到相同的恩惠（胡三省注：贵宗，指贵戚和公卿家族。

百司，指百官。

）。

这样的话，古人所赞叹、风雅所歌咏的美好情景，就能在当今圣世重现了！

我私下思考，自己没有什么才能；但看陛下所提拔任用的人，如果把我当作异姓之人，我私下估量，自己也不比朝廷中的官员差。

如果我能摘下远游冠，戴上武弁，解下红色的印绶，换上青色的印绶（胡三省注：诸侯王冠戴远游冠，佩戴朱绂。

三都尉、诸侍中、常侍都戴武弁，佩青绂。

），得到驸马、奉车都尉这样的名号，在京城安家（胡三省注：驸马、奉车都尉和骑都尉称为三都尉，都是汉武帝设置的官职，魏、晋以后大多由宗室和外戚担任。

），拿着马鞭、插着笔，出门时跟从在华盖之下，入宫时侍奉在皇帝身边，回答陛下的询问，在陛下身边拾遗补阙（胡三省注：珥，仍吏翻。

珥笔，就是插笔。

古代侍臣带着袋子、插着笔。

华盖，是皇帝车上的装饰。

魏、晋的制度，侍中和散骑常侍，在皇帝御殿或者出游、祭祀、练兵时，侍中在左边，常侍在右边，随时准备回答皇帝的问题，拾遗补阙。

），这是我最真诚的愿望，也是我梦寐以求的事情。

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