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第79章 晋纪一（第3页）

晋武帝赞赏并采纳了他的建议，让傅玄起草诏书呈上来，然而却无法彻底改变这种风气。

??15.当初，汉朝征西将军司马钧（胡三省注：司马钧的事迹，见五十卷汉安帝元初二年的记载。

）生下豫章太守司马量，司马量生下颍川太守司马隽，司马隽生下京兆尹司马防，司马防生下晋宣帝司马懿。

（胡三省注：这里叙述司马氏的世系，为后面建立宗庙做铺垫。

）

??**二年（丙戌，公元266年）**

??1.春季，正月，丁亥日，晋武帝依照魏国的宗庙祭祀制度，祭祀征西将军司马钧以下，连同晋景帝司马师，共七室祖先。

（胡三省注：沈约《宋书·礼志》记载：晋朝初期祭祀征西将军、豫章府君、颍川府君、京兆府君，与宣皇帝、景皇帝、文皇帝一起，构成三昭三穆的格局。

当时，宣皇帝还没有升入太祖之位，太祖的位置空缺，所以祭祀六世祖先，加上景帝，一共是七庙。

这种祭祀礼仪是依据王肃的说法制定的。

）

??2.辛丑日，晋武帝尊景帝司马师的夫人羊氏为景皇后，让她居住在弘训宫。

??3.丙午日，晋武帝立弘农（今河南灵宝市东北）人杨氏为皇后；杨皇后是曹魏通事郎杨文宗的女儿（胡三省注：曹魏黄初初年，中书省设置了监、令之后，又设置了通事郎。

）。

??4.大臣们上奏说：“五帝就是天帝，由于王者之气在不同时期有所差异，所以有五个不同的名号。

从现在起，明堂祭祀和南郊祭祀时，应该取消五帝的神位。”

晋武帝听从了这个建议。

（胡三省注：晋武帝是王肃的外孙，所以在郊祀的礼仪方面，有关部门大多听从王肃的建议。

《周礼》记载：祭祀昊天上帝时，要穿着大裘，戴着冕；祭祀五帝时也是如此。

郑玄认为，昊天上帝就是天皇大帝，也就是北辰耀魄宝。

五帝是五行精气所化的神灵，分别是青帝灵威仰、赤帝赤熛怒、黄帝含枢纽、白帝白招矩、黑帝汁光纪。

由此产生了六天的说法。

所谓六天，是指从其尊贵、清虚的本质来说，其实是一个；但从其在五个时节生育万物的功能来看，又有所区别，所以称为六天。

从其在上的本质来说，称之为天；天是对其本质的称呼，所以《说文》说，天，就是颠。

因为其有生育万物的功能，所以称之为帝；帝是对其德行的称呼，所以《毛诗传》说：审视万物就像帝一样。

王肃反驳这种说法，认为五帝不是天，他只采用《家语》中的说法，认为太皥、炎帝、黄帝、少皥、颛顼这五帝，是五位人帝。

晋朝的大臣们以王肃的说法为依据，认为五帝就是天帝，由于王者之气在不同时期有所不同，所以虽然名号有五个，但其实是同一个神灵。

因此，明堂祭祀和南郊祭祀时，应该取消五帝的神位，五郊祭祀时更改五精的名号，统一称为昊天上帝，晋武帝采纳了这个建议。

王，于况翻。

）

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??5.二月，晋武帝解除对汉朝宗室的禁锢。

（胡三省注：曹魏取代汉朝后，对刘氏宗室进行禁锢，现在晋武帝解除了这个禁令。

）

??6.三月（胡三省注：章：甲十一行本“月”

下有“戊戌”

二字；乙十一行本同；孔本同；张校同；退斋校同。

），吴国派大鸿胪张俨、五官中郎将丁忠前来吊祭晋文王司马昭。

（胡三省注：因为司马昭去世。

）

??7.吴国散骑常侍王蕃，气质高雅，为人刚正，不会迎合他人的脸色和旨意，吴主孙皓因此不喜欢他。

散骑常侍万彧、中书丞陈声趁机在孙皓面前诋毁他。

丁忠出使回来后，吴主孙皓大宴群臣，王蕃喝得酩酊大醉，趴在地上。

吴主怀疑他是装的，就派人把他抬到宫外。

过了一会儿，又把他召回来。

王蕃一向注重自己的威严仪态，回来后举止依旧从容自若。

吴主见状大怒，呵斥左右的人在殿下将他斩首，然后带着人登上了来山（今湖北鄂州市西）（胡三省注：《水经注》记载：武昌城南有来山，就是樊山。

吴主孙皓登上此山，让亲近的人扔王蕃的首级，让老虎争抢。

），让亲近的人扔王蕃的首级，让老虎像狼一样扑上去争抢撕咬，王蕃的首级都被摔碎咬坏了。

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