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第122章 宋纪五（第9页）

）

14壬午日，北魏君主到达平城，因柔然入侵，没有重大损失，所以穆寿等人得以不被诛杀。

北魏君主仍然以妹夫的礼仪对待沮渠牧犍，像以前一样任命他为征西大将军、河西王。

沮渠牧犍的母亲去世，用太妃的礼仪安葬；为武宣王沮渠蒙逊设置三十家守墓人。

凉州从张氏以来，号称多有士人。

（胡三省注：永嘉之乱时，中原的人士躲避战乱到河西，张氏以礼相待任用他们，子孙相继，保持衣冠礼仪，所以凉州号称多有士人。

）沮渠牧犍尤其喜爱文学，以敦煌人阚駰为姑臧太守，张湛为兵部尚书，（胡三省注：曹魏设置五兵尚书。

据此，兵部的名号始于河西。

）刘昺、索敞、阴兴为国师助教，金城人宋钦为世子洗马，赵柔为金部郎，（胡三省注：曹魏设置二十三郎，金部是其中之一，掌管财帛运输。

）广平人程骏、程骏的堂弟程弘为世子侍讲。

北魏君主攻克凉州，都以礼相待任用他们，以阚駰、刘昺为乐平王拓跋丕的从事中郎。

安定人胡叟，年轻时有杰出的才能，前去投奔沮渠牧犍，沮渠牧犍不怎么重视他，胡叟对程弘说：“贵主居住在偏僻简陋的国家却冒称帝王名号、超越礼仪，以小国侍奉大国却心怀不轨，表面仰慕仁义而实际没有道德，他的灭亡指日可待。

我将择木而栖，（胡三省注：《左传》记载：卫孔文子将要进攻太叔疾，向仲尼咨询，仲尼说：“甲兵之事，我没有学过。”

退出后，命令驾车出发，说：“鸟会选择树木，树木难道能选择鸟吗！”

）先到魏国；与你暂时分别，不会久别。”

于是前往北魏。

一年多后沮渠牧犍失败。

北魏君主因胡叟有先见之明，任命他为虎威将军，赐爵始复男。

（胡三省注：按地名没有始复。

《汉书·地理志》，越巂郡有姑复县，或许“始”

字是“姑”

字的错误！

）河内人常爽，世代居住在凉州，不接受沮渠氏的礼遇任命，北魏君主任命他为宣威将军。

河西右相宋繇跟随北魏君主到平城后去世。

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北魏君主以索敞为中书博士。

当时北魏朝廷正崇尚武功，贵族子弟不把讲学放在心上。

索敞担任博士十多年，勤于诱导，严肃有礼，贵族子弟都敬畏他，很多人有所成就，前后显贵达到尚书、牧守的有几千人。

常爽在温水的右边设置学馆，（胡三省注：《水经注》记载：桑乾城西十里有温泉。

）教授七百多人；常爽设立赏罚制度，学生对待他像对待严厉的君主。

从此北魏的儒学风气开始振兴。

高允常常称赞常爽教导严格有方，说：“文翁以柔和取胜，先生以刚直取胜，（胡三省注：汉景帝末年，文翁为蜀郡守，仁爱喜好教化，选拔郡县中开朗敏捷有才能的小吏到京城跟随博士学习；又修建学宫，在成都市中招收下属各县的子弟为学宫弟子，为他们免除徭役，由此大力教化。

至今巴、蜀喜好儒雅，是文翁教化的结果。

克，也是胜的意思，说文翁以柔和取胜而常爽以刚直取胜。

）设立教化虽然不同，成就人才是一样的。”

陈留人江强，居住在凉州，献上经、史、诸子一千多卷及书法，也被任命为中书博士。

（胡三省注：北魏延昌三年，江强的孙子江式上表说：“我听说伏羲氏兴起而八卦形成图画，轩辕氏兴盛而灵龟显示文彩。

古代史官仓颉，观察两种卦象的爻变，看鸟兽的足迹，另外创造文字来代替结绳，用文书契约来处理事务，到了三代，虽然依照类别取法，却不能违背仓颉的文字。

所以《周礼》记载八岁进入小学，保氏教六种造字方法，大概是仓颉遗留的方法。

到周宣王太史史籀着《大篆》十五篇，与古文有的相同有的不同，当时的人称为籀书。

孔子修《六经》，左丘明述《春秋》，都用古文，它们的意思可以说出来。

后来七国各有不同的制度，文字错乱，到秦统一天下，丞相李斯于是上奏废除不符合秦文的文字。

李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，都取法史籀，多有简化修改，就是所说的小篆。

于是秦焚烧经书，清除旧典，官府案件繁多，为了简便，开始用隶书；古文从此消失。

隶书，是秦始皇让下杜人程邈依附小篆所作；世人因程邈是徒隶，就称为隶书。

所以秦有八种字体：一叫大篆，二叫小篆，三叫符书，四叫虫书，五叫摹印，六叫署书，七叫殳书，八叫隶书。

汉兴起，有尉律学，又教籀书，又学习八种字体来考试，成绩最好的，作为尚书史，书写文字不端正，就被弹劾。

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